Ramakrishna dalam kesurupan Bhava Samadhi disokong di belakang oleh anak saudaranya Hridaya di rumah Keshab Chandra Sen sambil dikelilingi pengikut Brahmo
Ramakrishna merupakan seorang guru Hindu yang terkenal kerana penggunaan bahasa Benggali nya yang biasa-biasa sahaja dan sering menceritakan cetera-cetera dan perumpamaan. Antara ajaran yang disampaikan beliau termasuklah kesedaran tentang Tuhan sebagai tujuan utama kehidupan, meninggalkan Kamakanchana, persefahaman antara agama dan Jiwa itu Siva. Kunci asas kepada ajaran beliau termasuk lah kesatuan dalam kewujudan dan kesatuan serta kebenaran semua agama.
Kesedaran Tentang Tuhan
Ramakrishna menegaskan bahawa kesedaran tentang Tuhan itu tujuan utama hidup semua kehidupan. Pengalaman kerohaniannya melalui agama-agama yang berbagai membawa beliau bahawa agama yang berbeza-beza itu bermaksud untuk mencapai pengetahuan mutlak dan kenikmatan rohaniah. Agama yang berbeza itu tidak boleh menyatakan keseluruhan kebenaran mutlak sebaliknya menjelaskan aspek-aspek kebenaran mutlak.
Kama Kanchana
Beliau mengajarkan bahawa benda yang asas mengikat dalam kehidupan manusia adalah kama kanchana iaitu nafsu serakah dan emas. Apabila bercakap kepada orang lelaki pula, beliau akan mengingatkan mereka kepada kamini kanchana atau nafsu terhadap wanita dan emas.
"Melalui disiplin dari amalan berterusan ini seseorang mampu untuk mengelakkan terikat kepada wanita dan emas. Ini lah yang diajarkan oleh Gita. Melalui amalan, seseorang itu mampu memperolehi kuasa minda yang luarbiasa. Kemudian apabila seseorang itu dapat menguasai anggota deria nya dan mengawal kemarahan, nafsu serta kesukaan. Maka dia sudah bersikap seperti seekor kura-kura yang akan menarik masuk ke dalam cengkerangnya semua anggotanya di luar. Kamu tak akan dapat menarik anggota itu keluar walaupun ia ditetak dengan kapak. Mengenepikan wanita (nafsu) dan emas itu lah sebenar-benarnya penolakan".
Apabila berucap kepada wanita-wanita, beliau mengingatkan wanita-wanita tentang purusha kanchana yang bermaksud lelaki dan emas. Gauri Ma yang merupakan seorang murid terkenal beliau berkata bahawa:
"Beliau ada menyampaikan amaran bahawa emas dan nafsu berlebihan terhadap lelaki itu berbahaya terhadap kegembiraan hidup. Tapi beliau bukan lah menentang wanita. Beliau hanya menasihatkan orang-orang yang terlibat dengan kehidupan pertapa supaya menjaga diri mereka daripada pukauan kecantikan tubuh badan yang menggiurkan yang menaikkan nafsu syahwat. Beliau juga berkata perkara yang sama kepada kaum wanita. Pesanan beliau adalah menyeluruh untuk golongan lelaki dan perempuan yang terlibat dalam pertapaan. Kehidupan beliau sendiri tidak melibatkan nafsu syahwat sebaliknya beliau juga bersimpati kepada kaum wanita dan sangat menghormati kaum wanita".
Avidyamaya dan Vidyamaya
Penganut Hindu yang mengikut ajaran Ramakrishna mempercayai bahawa kesedaran nirvikalpa samadhi Ramakrishna membawa beliau kepada pemahaman kepada dua bahagian maya yang dirujuk sebagai avidyamaya dan vidyamaya.
Beliau menerangkan bahawa avidyamaya mewakili kuasa gelap yang wujud dalam ciptaan misalnya nafsu, kehendak jahat, ketamakan, syahwat dan kekejaman yang semuanya menyebabkan manusia tersangkut pada lapangan kesedaran rendah. Kuasa-kuasa ini lah yang bertanggungjawab memerangkap manusia dalam pusingan kelahiran dan kematian. Ia mesti dilawan dan dihapuskan.
Vidyamaya sebaliknya pula mewakili lapangan kesedaran tinggi dalam ciptaan seperti kebijaksanaan rohaniah, kualuti-kualiti pencerahan, kebaikan, kemurnian, cinta dan kebaktian yang mengangkat manusia ke lapangan kesedaran tinggi.
Muhibah Antara Agama
Ramakrishna mengiktiraf perbezaan antara agama tapi menyedari bahawa tujuan agama-agama tersebut adalah sama pada akhirnya walaupun ada perbezaan. Jadi agama-agama tersebut adalah berlaku dan benar kepada penganutnya.
Amiya P. Sen menulis bahawa asas kebaktian yang mendalam dan kepercayaan terhadap Tuhan menyebabkan ajaran falsafah beliau kelihatan sejagat dan bukan sempit menurut adat-istiadat. Sejarawan British yang terkenal Arnold J. Toynbee menulis: "... prinsip-prinsip pegangan Mahamatma Gandhi berkenaan ahimsa dan pengakuan Sri Ramakrishna tentang hubungan muhibah antara agama: di sini kita ada sikap dan semangat yang boleh menyebabkan manusia untuk bertumbuh bersama-sama menjadi satu keluarga dan dalam era bom atom ini, ini juga lah jalan lain untuk menghancurkan diri kita".
Berkenaan hal ini, Ramakrishna berkata:
"Aku sudah mengamalkan semua agama dari ajaran agama Kehinduan, Islam dan Kristian. Dan aku sudah menurut kepada jalan-jalan berbeza dalam aliran agama orang Hindu. Aku dapati bahawa itu lah juga Tuhan yang sama yang mana mereka semua melangkah menuju-Nya walaupun berbeza jalan. Kamu cuba sendiri lah semua kepercayaan dan lintasi sekurangnya sekali semua jalan ini. Di mana-mana aku melihat pun, manusia bergaduh bertengkar atas nama agama. Hindu, Islam, penganut aliran Brahma, penganut aliran Vaishnava dan lain-lain. Tapi mereka tidak lah merenung bahawa Dia yang dipanggil Krishna itu jua lah yang dipanggil sebagai Siva. Yang membawa nama kuasa-kuasa asas iaitu Jesus dan Allah sebagaimana juga Rama dengan seribu nama nya...".
Bhawuk dalam jurnal ilmiahnya Pengaruh Budaya terhadap Kekreatifan: Kes Kerohanian Orang Hindu menulis bahawa sumbangan Ramakrishna terhadap kemanusiaan nampak lebih bermakna kepada dunia terutamanya selepas peristiwa pengeboman Pusat Dagangan Dunia pada 11 September di Amerika Serikat. Bhawuk menulis bahawa bukan Islam lah seharusnya dipersalah atas kejadian buruk itu. Begitu juga dengan agama lain pun tak patut dipersalah atas tindakan keganasan manusia kerana kehidupan Ramakrishna mengisytiharkan bahawa semua agama itu membawa manusia menuju kepada Tuhan yang sama".
Jiwa itu Siva
Ramakrishna membuat pengisytiharan bahawa jatra jiwa tatra siva yang bermaksud bahawa di mana sahaja ada hidupan di situ lah dewa Siva. Ungkapan ini berasal dari pandangan hakikat ajaran falsafah Advaita. Ini mengajar murid-murid nya bahawa: "jive daya noy, shiv gyane jiv seba" yang bermaksud bukan lah kebaikan terhadap hidupan akan tetapi berkhidmat kepada hidupan seperti Siva sendiri.
Menurut cendekiawan, Vivekananda mendapat ilham dari ungkapan ini dan berusaha untuk terlibat dalam kegiatan kemasyarakatan seperti membantu mangsa bencana kebuluran, mengekalkan rumah anak yatim, membuka pusat latihan, pusat pendidikan, pusat kesihatan dan sebagainya. Hal ini terserlah dalam ungkapan: "Ke mana harus kamu pergi mencari Tuhan? Bukan kah melalui orang miskin ini, melalui yang terseksa, yang lemah dan yang baik hati? Kenapa tidak puja (hormat) mereka dahulu?... Biar mereka ini menjadi tuhan kamu..." Ramakrishna tidak lah terlibat secara langsung dalam kegiatan kemasyarakatan, sebaliknya mengamanahkannya kepada ketua kepada pelajar-pelajarnya iaitu Vivekananda.
Ramakrishna walaupun bukan merupakan seorang ahli falsafah terlatih namun mempunyai deria pemahaman untuk memahami konsep-konsep rumit dalam falsafah. Menurutnya, Brahmanda iaitu jagat yang nampak dan jagat-jagat lain hanya merupakan buih-buih sahaja. Buih-buih ini keluar dari Brahman yang merupakan lautan tak berpenghujung kepada kebijaksanaan.
Seperti juga yang dilakukan oleh Adhishankaracharya lebih seribu tahun lalu, Ramakrishna menyuburkan kembali agama Hindu yang terlalu ketat dengan upacara berlebihan dan diselubungi dengan kepercayaan karut dalam abad ke-19. Hal ini menjadikan agama Hindu lebih bersedia untuk dicabar oleh agama Islam atau agama Kristian dan melalui zaman suram pada era moden. Berbeza pula daripada Adhishankaracharya, beliau mengembangkan wacana tentang kelahiran kesedaran selepas semadi yang dijelmakan dalam dunia kejadian yang diterangkan dalam konsep vignana. Ketika beliau menegaskan tentang kesahihan Advaita Vedanta tanpa terganggu gugat, beliau turut menyatakan bahawa: "aku menerima nitya dan lila sebagai Yang Mutlak dan Saling Berkaitan".
Perumpamaan
Perumpamaan merupakan antara bahagian terpenting dalam ajaran Ramakrishna. Seperti juga Jesus, Ramakrishna menyampaikan pesanan kerohanian dan akhlak melalui cetera dan perumpamaan.
1. Perumpamaan tentang Bakti yang Terbaik
Satu ketika dahulu pemikiran masuk lah di tengah-tengah hati Narada dan beliau terpikir bahawa tak ada pun bakti yang terbaik sepertinya. Tuhan yang mengetahui isi hati Narada berkata: "Wahai Narada, pergi kamu ke tempat sekian... sekian... Di sana ada seorang yang sangat berbakti sekali kepada ku. Pergi kenali nya sebab sangat bakti sekali dia itu". Narada pun pergi ke situ dan menemui seorang petani yang bangun awal-awal pagi menyebut nama Hari sekali sahaja. Kemudian dia mengangkat cangkul lalu keluar dan menggembur tanah seharian. Malam nya pula dia masuk tidur lalu menyebut nama Hari sekali sahaja. Terdetik dalam hati Narada, macam mana orang sebegini begitu berbakti kepada Tuhan? Nampak dia sibuk sahaja dengan kerja duniawi dan tak ada sebarang tanda pun menunjukkan dia seorang yang alim lebih dari aku. Kemudian Narada pulang menemui Tuhan dan menceritakan apa yang difikirkannya tentang lelaki itu. Tuhan berkata: "Narada, ambil cawan minyak ini dan pergi keliling kota. Nanti pulang semula dengan cawan itu. Jaga-jaga juga jangan sampai minyak dalam cawan tu tumpah setitik pun!" Narada pun berbuat seperti yang disuruh. Bila pulang semula Tuhan tanya kepada nya: "Baik Narada, betapa kali kamu mengingati Aku semasa kamu berjalan mengelilingi bandar?" Narada menjawab: "Tidak sekali pun, Tuhan. Bagaimana aku hendak mengingati Mu sedangkan aku berjaga-jaga mengelakkan minyak yang begelora semasa aku berjalan tadi tumpah". Tuhan kemudian berkata: "Minyak dalam cawan ini pun mengalihkan tumpuan kamu dari Aku sampai kamu lupa menyebut Nama Aku. Cuba kamu ingat kembali lelaki petani kampung yang kamu katakan tidak begitu alim itu pun mampu mengingati aku sebanyak dua kali sehari walaupun menanggung beban menyara keluarga".
2. Perumpamaan Tentang Pendita Tak Pandai Berenang
Beberapa orang lelaki merentasi sungai Gangga dengan sebuah sampan. Seorang dari mereka adalah pendita yang menunjuk-nunjuk tentang kebijaksanaannya sambil berkata bahawa dia memperlajari banyak jenis kitab seperti veda-veda, vedanta dan enam falsafah. Kemudian dia bertanya penumpang sebelahnya: "Kamu tahu Vedanta?" Jawab orang itu: "Tidak, tuan dihormati". "Sangkhya dan Patanjali?" Tanya nya lagi. "Tak tahu tuan." "Pernah baca sebarang falsafah?" "Tak juga, tuan" Pendita bercakap panjang lebar benda-benda yang tak satu pun difahami orang dan penumpang itu diam sahaja. Apabila guruh berdentum kuat, kapal tersebut hampir tenggelam dalam air sungai bergelora. Penumpang yang ditanya tadi bertanya: "Tuan tahu berenang?" Jawab pendita: "Tidak!" Penumpang tadi menyambung: "Saya memang tak tahu Patanjali atau Sangkhya tapi saya tahu berenang."
Tiada ulasan:
Catat Ulasan