Senarai Raja Champa

Senarai raja-raja negara Champa (192–1832). Yang bernama keluarga F'an menurut catitan Cina itu adalah raja berketurunan Brahma-Kesatria, bergelar Warmana. Tak dapat dikesan nama Sanskerta mereka dan ini satu sebab aku benci kalau ada catitan bahasa Cina kerana tak dapat dikesan bunyi sebenarnya....

Wangsa	Raja	Nama Sebenar	Memerintah	Mangkat
Wangsa I	Sri Mara	Ou Lian	192–?
	?
	?
		Fan Xiong	fl. 270
		Fan Yi	c. 284 – 336
Wangsa II		Fan Wen	336–349
		Fan Fo	349–?
	Bhadravarman I	Fan Huta	fl. 377
	Gangaraja	Fan Dizhen
	Manorathavarman
		Fan Diwen	mangkat c. 420
Wangsa III	Fan Yang Mai I	Fan Yangmai	c. 420 – c. 431
	Fan Yang Mai II	Fan Duo	c. 431 – c. 455
		Fan Shencheng	c. 455 – c. 484
		Fan Danggenchun	c. 484 – c. 492
		Fan Zhunong	c. 492 – c. 502
		Fan Wenkuan or Fan Wenzan	c. 502 – c. 510
	Devavarman	Fan Tiankai	c. 510 – c. 526
	Vijayavarman		c. 526/9
Wangsa IV	Rudravarman I		c. 529 ?
	Sambuvarman	Fan Fanzhi	c. 605
	Kanharpadharma	Fan Touli	c. 629 ?
	Bhasadharma	Fan Zhenlong	? 640–
	Bhadresvaravarman		645–?
	Isanavarman (wanita)		died 653
	Vikrantavarman I	Zhuge Di	653–?
	Vikrantavarman II		c. 686 – c. 731
	Rudravarman II		c. 731/58
Wangsa V (Panduranga)	Prithindravarman		? 758–?
	Satyavarman		c. 770/87
	Indravarman I		c. 787/803
	Harivarman I		c. 803/17 > ?
	Vikrantavarman III		? -c. 854
Wangsa VI (Bhrigu)	Indravarman II		c. 854/98
	Jaya Sinhavarman I		c. 898/903
	Jaya Saktivarman
	Bhadravarman II		fl. 910
	Indravarman III		c. 918 – 959
	Jaya Indravarman I		959– < 965
	Paramesvaravarman I		< 965–982
	Indravarman IV		982–986's
	Lieou Ki-Tsong, of Annam		c. 986 – 989
VII Dynasty	Harivarman II		c. 989–
	Yan Pu Ku Vijaya		c. 999/1007
	Harivarman III		fl. 1010
	Patamesvaravarman II		fl. 1018
	Vikrantavarman IV		?–1030
	Jaya Sinhavarman II		1030–1044
Wangsa VIII (Selatan)	Jaya Paramesvaravarman I		1044–?
	Bhadravarman III		?–1061
	Rudravarman III		1061–1074
Wangsa IX	Harivarman IV		1074–1080
	Jaya Indravarman II		1080–1081, 1086–1114
	Paramabhodhisatva		1081–1086
	Harivarman V		1114–1139
Wangsa X	Jaya Indravarman III		1139/45
Wangsa XI	Rudravarman IV (Sembah Kemboja)		1145–1147
	Jaya Harivarman I		1147–1167
	Jaya Harivarman II		1167
	Jaya Indravarman IV		1167–1190, died 1192
Wangsa XII	Suryajayavarman (Sembah Kemboja di Vijaya)		1190–1191
	Suryavarman (Sembah Kemboja di Pandurang)		1190–1203
	Jaya Indravarman V (di Wijaya)		1191
	Cam Bốt thuộc		1203–1220
	Jaya Paramesvaravarman II		1220 – c. 1252
	Jaya Indravarman VI		c. 1252 – 1265
	Indravarman V		1265–1288
	Jaya Sinhavarman III		1288–1307
	Jaya Sinhavarman IV		1307–1312
	Chế Nang (Sembah Annam)		1312–1318
Wangsa XIII	Chế A Nan		1318–1342
	Trà Hoa Bồ Đề		1342–1360
	Chế Bồng Nga (Raja Merah Agung)		1360–1390
Wangsa XIV	Ko Cheng		1390–1400
	Jaya Sinhavarman V		1400–1441
	Maija Vijaya		1441–1446
	Moho Kouei-Lai		1446–1449
	Moho Kouei-Yeou		1449–1458
Wangsa XV	Moho P'an-Lo-Yue		1458–1460
	P'an-Lo T'ou-Ts'iuan		1460–1471
Wangsa Selatan	Po Ro Me		1627–1651
	Po Niga		1652–1660
	Po Saut		1660–1692
Wangsa Poh Sakti Raida Puteh, pemerintah Champa menyembah ke maharaja Nguyễn Vietnam	Po Saktirai da putih		1695–1728
	Po Ganvuh da putih		1728–1730
	Po Thuttirai		1731–1732
	vacant		1732–1735
	Po Rattirai		1735–1763
	Po Tathun da moh-rai		1763–1765
	Po Tithuntirai da paguh		1765–1780
	Po Tithuntirai da parang		1780–1781
	vacant		1781–1783
	Chei Krei Brei		1783–1786
	Po Tithun da parang		1786–1793
	Po Lathun da paguh		1793–1799
	Po Chong Chan		1799–1822

Jati Cheam Hindu

Kini terdapat kira-kira 60,000 jiwa orang Cheam yang beragama Hindu. Namun mereka tidak begitu tajam dalam pengamalan jati warnasrama. Kemungkinannya pada samaya lampau, kebanyakan mereka dari jati Kesatria Nagawangsa sedangkan sekelompok kecilnya adalah bangsa Brahmana.

Candi dikenalilah dengan nama Wimong atau Thap sahaja dalam bahasa Vietnam. Di Vietnam sana ada 44,000 orang Cheam Brahmana. Nenek moyang orang Cheam barangkali berhijrah dari kepulauan Borneo sana ke Indochina. Catitan mencatatkan bahawa kerajaan Cheam sudah bermula sejak kurun ke-2 M. Ia mencapai kegemilangan pada kurun ke-9 M. Kerajaan ini mengawal tanah dari Hue moden sampai ke delta Mekong di Selatan Vietnam moden. Ia sangat makmur dengan perdagangan kelautan dengan barangan keluaran kayu cendana, hamba dan mungkin juga kegiatan melanun.

Tradisi Cheam mendakwa bahawa penemu negara Cheam adalah seorang wanita bergelar Po Nagar. Beliau seorang gadis dari keluarga peladang di pergunungan Dai An dalam negeri Khanh Hoa moden. Semangat mendorong beliau belayar pada sekeping papan cendana sampai ke China. Di sana, beliau berkahwin dengan seorang pewaris keluarga diraja dan mereka beranak dua. Beliau kemudian menjadi ratu Cheampa.

Pelawat Arab bernama al-Dimashqi mencatatkan pada 1325 bahawa negara Cheampa dihuni oleh orang Hindu dan Muslim. Orang Muslim masuk ke situ mencari suaka ketika pemerintahan khalifah Osman... dan khalifah Ali. Ramai orang Muslim dihalau semasa pemerintahan wangsa Umayyah di Syria dan oleh gabenor Hajjaj melarikan diri sampai ke negara Cheampa pun ada.

Catitan Daoyi Zhilue menyatakan bahawa pedagang China yang berdagang di pelabuhan Cheampa berkahwin dengan wanita di situ. Mereka kadangkala pulang ke China selepas berdagang. Seorang pedagang China dari Quanzhou di Fujian namanya Wang Yuanmau berniaga besar-besaran di Cheampa serta berkahwin dengan puteri raja Cheam.

Pada kurun ke-12 M, orang Cheam berperang dengan orang Hindu Angkor di sebelah Barat. Pada 1177, orang Cheam menghantar tentera menyerang tasik Tonle Sap dan menjarah ibu negara Khemir. Pada 1181, mereka dikalahkan dan dihalau raja Jayawarman VII.

Kerajaan Cheampa mula merosot dan tersepit di tengah-tengah empayar Khemir pada 800 M dan serangan Vietnam di utaranya. Pada 1471, orang Vietnam menapik Cheampa dengan teruk sampai kalah. 12,000 orang Cheampa ditangkap atau dibunuh. Negara mula berpecah belah sampai pusatnya berada di Nha Trang menjadi terbatas. Antara 1607-1676, raja-raja Cheampa seorang demi seorang berubah salin agama. Agama Islam mula dianuti oleh orang Cheampa bersama raja-raja mereka.

Mereka mengamalkan adat perpatih sama seperti Nair di India Selatan dan orang Minang di Sumatera. Warisan diturunkan menerusi ibunda. Disebabkan hal ini, negara Vietnam membuat perundangan 1499 melarang perkahwinan wanita Cheam dengan semua lelaki Vietnam tak mengira kedudukan dalam masyarakat kerana bimbang Vietnam dikalahkan menerusi wanita Cheampa. Kerajaan Vietnam turut mengeluarkan arahan di ibu kota merekaa supaya membunuh semua orang Cheam dalam rantau itu.

Selepas kejatuhan wangsa Ming di China kerana digulingkan wangsa Ch'ing yang berbangsa Manchuria maka ramailah pengungsi China lari ke selatan dan berdiam dalam tanah bangsa Cheam dan di Kemboja. Lelaki Cina muda ramai berkahwin dengan wanita Cheam. Anak-anak mereka lebih berkebudayaan Cina jika dibandingkan dengan kebudayaan tempatan. Kejadian pelarian Cina masuk ke Cheampa dan Kemboja berlaku sekitar kurun ke-17 dan ke-18 M.

Penaklukan berpanjangan oleh Vietnam sampai 1720 menyebabkan kerajaan Cheampa masuk terus dalam jajahan Vietnam dan menjelang kurun ke-19 M, mereka diserap oleh raja Vietnam iaitu raja Minh Mang menjadi rakyat Vietnam. Dalam pada itu, raja Cheampa terakhir yang menganut agama Islam, Po Chien mengumpulkan rakyatnya di perhuluan dan lari ke selatan masuk ke Kemboja. Mereka yang di sepanjang pantai pula lari ke Terengganu di Malaysia moden. Yang lain lari ke utara masuk ke Pulau Hainan di empayar China dan kini disebut sebagai orang Utsul.

Tempat perlindungan orang Cheampa di Kemboja dan bertempat tinggal bersama raja mereka dalam pelarian masih disebut dengan nama Kompong Cheam. Banyak yang berterabur di lembangan Mekong. Yang tinggal di negara asal mereka di Nha Trang, Phanrang, Phanri dan Phandiet di Tengah Vietnam diserap menjadi orang Vietnam.

Video Perayaan Hindu Kathei Tahunan

Bahagian Kesatu

Bahagian Kedua

 

Tak ada sari kata dan dokumentari ini dalam bahasa Vietnaam. Aku tidak faham langsung. Tapi gambarnya masih boleh dilihat. Aku tak pasti perayaan Kathei ini merujuk kepada perayaan candi tertentu atau perayaan yang berkaitan dengan perayaan Hindu umum. Ada lagi perayaan lain seperti ramuwan.

Bhumi Adei: Niak Cham Hai

 

Ini lagu orang Champa dari Vietnam. Beberapa ribu jiwa dalam kalangan orang Champa masih kekal menganut agama Hindu Saiwa Champa. Aku sedang cuba mendapatkan maklumat mengenai perayaan-perayaan Hindu dalam kalangan masyarakat Champa Brahmana.

Jati Hindu Champa

Kini terdapat kira-kira 60,000 orang Champa yang beragama Hindu. Namun mereka tidaklah begitu ketat dengan adat kejatian seperti penganut Hindu di India atau kawasan lain. 

Menurut buku "India's Interaction with South East Asia", Bil. 1, Bahagian 3 oleh Govind Chandra Pande dalam Projek Sejarah Sains Hindu, Sastera, Falsafah dan Kebudayaan terbitan Pusat Pengajian Ketamadunan (Delhi, India) muka surat 231 dan 252 dinyatakan bahawa pada samaya lampau mereka mungkin terbahagi kepada kelompok jati Kesatria Nagawangsa dan sebilangan kecilnya pula adalah kelompok kaum Brahmana.

Pura Hindu di Champa dikenali sebagai Bimong, namun kini ia dikenali sebagai Thap sahaja dalam bahasa Vietnam oleh orang Champa warga Vietnam. Thap bermaksud pagoda atau candi. Kelompok pedanda terbahagi kepada tiga tahap dengan tahap tertinggi dikenali sebagai Po Adhiya atau Po Sah. Kemudian diikuti oleh pedanda Po Tapah dan pedanda muda, Po Paseh. Sami-sami Hindu Champa dipanggil, Halau Temunai Ahier.

Di wilayah Ninh Thuan, tempat kediaman masyarakat Champa ramai berdiam di Vietnam, kelompok Cham Brahmana atau Brahmon adalah seramai 44,000 orang. Kelompok Cham Bani atau Cham Islam Abangan yang beragama Islam tetapi mengamalkan adat Hindu seramai lebih kurang 31,000.

Daripada 34 kampung Champa di Ninh Thuan, sebanyak 23 kampung Champa itu adalah kampung penganut Hindu. Manakala 11 kampung lagi kampung Champa Bani. Di wilayah Binh Thuan, kelompok Hindu Champa seramai 25,000 dan kelompok Cham Bani seramai 10,000. Empat kampung pula dihuni orang Champa asli dan sembilan lagi kampung adalah kampung campuran.

Di bandar Ho Chi Minh pun ada penganut Hindu, seramai 4000 orang. Sebilangan kecil penganut Hindu itu dari etnik Champa, tetapi kebanyakannya adalah orang Hindu keturunan Tamil atau keturunan Tamil-Vietnam. Kuil terbesar di situ, kuil Sri Mariamman.

Kesenian Hindu-Buddha Champa

Sebelum penaklukan negara Champa oleh maharaja Dai Viet, maharaja Le Thang Tong pada 1471, agama kebanyakan rakyat Champa adalah agama Hindu dengan kebudayaan Hindunya sangat tebal sekali. Aliran yang diikuti mereka adalah aliran Betara Siwa dengan unsur-unsur adat kebudayaan tempatan seperti pemujaan dewi pertiwi, dewi Yan Po Nagar. 

Lingam Perlambangan Betara Siwa

Lambang aliran Saiwa Champa yang utama adalah lingam, mukhalingam, jatalingam, lingam terbahagi dan juga kosya.

Lingam

Merupakan tiang batu hitam yang mewakili Betara Siwa. Raja-raja Champa purwa selalunya memasakkan tiang ini dan memberikan linga-linga kepada pihak pura diraja sebagai tanda kebaktian mereka kepada Betara Siwa. Nama raja-raja Champa juga akan memberikan nama kepada linga tersebut dengan nama mereka sendiri yang ditambah dengan imbuhan -eswara yang memberi pengertian kepunyaan Betara Siwa.

Mukhalingam

Lingam yang ini merupakan lingam yang diukir atau dilukiskan rupa Betara Siwa.

Jatalingam

Lingam yang dipasakkan dengan perwakilan rupa Betara Siwa bersanggul rambut-Nya.

Lingam Terbahagi

Lingam ini dibahagikan kepada tiga bahagian bagi mewakili Trimurtih. Bahagian terendah sekali berbentuk empat persegi itu mewakili Betara Brahma. Yang tengah berbentuk astakona mewakili Betara Wisnu, manakala bahagian teratas sekali berbentuk bulatan mewakili Betara Siwa Maheswara. 

Kosya

Kosya ini adalah bakul bulatan diperbuat dari besi bernilai yang digunakan bagi menutup lingam. Dana berbentuk kosya sebagai hiasan lingam ini merupakan satu ciri tersendiri bagi aliran Hindu Saiwa di Champa. Raja-raja Champa turut memberi nama kepada kosya mereka, seperti juga lingam dinamakan sempena nama mereka.

Terganggunya Agama Hindu Saiwa

Perkembangan agama Hindu Saiwa dalam masyarakat Champa terganggu pada sekitar abad ke-9 sampai ke-10 M. Keadaan ini terjadi apabila negara-kota Inderapura menerima pakai ajaran Buddha Mahayana. Kesenian Buddha di Dong Duong yang merupakan tapak Inderapura menerima pengiktirafan khusus kerana cirinya yang tersendiri. Bermula abad ke-10 M, ajaran Hindu mula kembali semula ke Champa. Setengah tapak mempamerkan karya arca Hindu dan senibina pada abad ke-10 M, seperti di My Son, Khuong My, Tra Kieu, Chanh Lo dan Thap Mam.

Kerajaan Hindu Purwa: Negara Champa

 

Negara Champa atau Jeumpa merupakan sebuah kerajaan kehinduan yang mengawal bahagian tengah Vietnam hari ini dari kira-kira abad ke-7 M sampai ke tahun 1832.

Orang Chempa merupakan pewaris kerajaan ini. Mereka bertutur bahasa Cham, iaitu sejenis bahasa dari rumpunan bahasa Melayu Pelbagai Kepulauan. Sebelum itu, Champa dikenali sebagai kerajan Lin Yi yang wujud sejak tahun 192 M. Namun hubungan antara Lin Yi dan kerajaan Hindu Champa masih belum jelas lagi. Kerajaan ini mencapai kemuncaknya dalam kurun ke-9 dan ke-10 M. Namun lepas itu, ia mula mengalami kejatuhan selepas ditekan negara Dai Viet yang berpusat di Hanoi masa kini. Pada 1832, maharaja Vietnam, maharaja Ming Mang menakluki kawasan negara Hindu Cham yang masih berbaki. Pusat keagamaan Hindu negara Champa ini terletak di wilayah My Son dan Hoi An.

Kedudukan Negara Champa

Antara abad ke-7 dan abad ke-15 M, wilayah-wilayah Champa berada dalam Vietnam moden di wilayah Quang Nam, Quang Ngai, Binh Dinh, Phu Yen, Khanh Hoa, Ninh Thuan dan Binh Thuan. Walaupun wilayah negara Champa termasuk dalam kawasan pergunungan sebelah barat pantainya dan pada ketikanya pula terentang sampai ke Laos moden, kebanyakan penduduk negara ini merupakan orang laut yang terlibat dalam perdagangan dan mengekalkan penempatan di lautan.

Inderapura

Kota Betara Indera, merupakan ibukota negara Champa dari 875 SM sehingga 1000 M. Ia kini terletak dalam tapak kampung Dong Duong dekat dengan bandar Da Nang. Di rantau Da Nang itu, letaknya kota Champa purwa iaitu Singapura. Kedudukannya kini dikenalpasti dengan carigali purwa di kampung Tra Kieu dan lembah My Son. Di kawasan itu, terdapat beberapa puing runtuhan kuil dan gopuram yang terselamat. Pelabuhan yang berkaitan dengannya terletak di Hoi An. Pelabuhan itu pernah dikawal oleh kota ini yang merangkumi kawasan wilayah Quang Binh, Quang Tri dan Thua Thien Hue. 

Amarawati

Kota ini letaknya dalam wilayah Quang Nam.

Wijaya

Letaknya kota ini di wilayah Binh Dinh. Kota ini dikenalpasti dengan pencarigalian di Cha Ban. Pelabuhan kota ini di Qui Nhon. Carigali sejarah pentingnya dijalankan di Thap Mam, yang merupakan pusat kebudayaan dan keagamaan negara ini. Wijaya menjadi pusat budaya dan pemerintahan sekitar 1000 M apabila Inderapura ditinggalkan disebabkan oleh serangan negara Dai Viet dari utara. Ia menjadi pusat negara Champa sampai tahun 1471, sebelum diserang sekali lagi oleh orang Vietnam. Ibukota terpaksa dipindahkan lagi ke selatan. Wijaya mengawal kawasan di wilayah moden seperti di Quang Nam, Quang Ngai, Binh Dinh dan Phu Yen.

Kauthara

Ia terletak di kawasan moden Nha Trang di wilayah Khanh Hoa. Pusat agama dan budayanya di Kuil Po Nagar, dengan beberapa gopuram atau menara koilnya itu masih tegak di Nha Trang.

Panduranga

Letaknya di kawasan Phanrang di wilayah Ninh Thuan. Panduranga merupakan wilayah terakhir kerajaan Champa yang ditakluki orang Vietnam.

Keempat-empat wilayah negara Cham ini diperintah oleh dua puak utama iaitu puak "Dua" dan puak "Cau". Puak Dua berdiam di Amarawati dan Wijaya sedangkan puak Cau berdiam di Panduranga dan Kauthara. Istiadat kedua-dua puak ini berbeda dan tabiat serta kepentingan yang tidak sama sering menyebabkan pertempuran sehingga kadang-kadang membawa kepada peperangan dalam negara. Masalah ketidaksetujuan selalunya akan cuba diselesaikan menerusi perkahwinan.

Pensejarahan

Sumber-Sumber

Pensejarahan negara purwa ini bergantung kepada tiga jenis bahan iaitu:

• Tinggalan barangan purwa seperti struktur batu-bata dan runtuhan serta arca pahatan batu.
• Prasasti dalam bahasa Cham dan bahasa Sanskerta serta permukaan batu lain.
• Rekod sejarah Cina dan Vietnam misalnya seperti sastera catitan, laporan diplomatik dan teks lain.

Teori Penunjuk

Kesarjanaan moden diberi petunjuk oleh dua teori berlainan dalam pensejarahan Champa. Sarjana setuju bahawa pada sejarahnya, Champa ini terbahagi kepada beberapa rantau yang diperintah oleh beberapa orang putera raja dari selatan ke utara sepanjang pantai Vietnam moden dan disatukan oleh bahasa yang sama, kebudayaan dan warisan yang sama.

Diketahui juga rekod sejarah tak sama pula untuk kesemua rantau tersebut. Contohnya, pada abad ke-10 M, rekod yang banyak sekali ditemui adalah mengenai Inderapura. Pada abad ke-12 M pula, yang banyak sekali ditemui adalah mengenai Wijaya. Berikutnya, abad ke-15 menceterakan banyak tentang Panduranga. Setengah sarjana membuat anjakan bahawa keadaan ini menunjukkan ibukota negara ini sering berpindah randah. Mereka berpendapat, pada abad ke-10 banyak rekod tentang Inderapura itu sebab ia menjadi ibukota Champa ketika itu. 

Setengah yang lain berpendapat, Champa bukan sebuah negara bersatu. Mereka berhujah bahawa kewujudan rekod sejarah terbanyak menurut abad itu tak berasas langsung untuk mendakwa bahawa rantau tersebut berfungsi sebagai ibukota bagi negara Champa yang bersatu ketika itu.  

Punca Pengaruh Budaya Asing

Beberapa abad lamanya, kebudayaan orang Cham dan masyarakatnya dipengaruhi oleh kuasa yang terbit dari Kemboja, China, Jawa dan benua India. Lin Yi yang mendahului Champa, mulanya sejak 192 M memberontak dari jajahan empayar China. Pemberontakan itu diketuai oleh seorang pegawai yang bersewakah dalam pemerintahan empayar China yang bertempat di Vietnam tengah. Pemberontakan berjaya dan Lin Yi ditubuhkan pada 192 M. 

Pada abad ke-4 M, Lin Yi berperang dengan kerajaan Funan yang berjiran dengannya. Kemasukan beberapa wilayah orang Funan ke dalam Lin Yi menyebabkan pengaliran masuk budaya Hindu ke dalam masyarakat Champa. Bahasa Sanskerta pun digunapakai sebagai bahasa sarjana dan agama Hindu utamanya aliran Saiwa menjadi agama perlindungan kerajaan. 

Dari abad ke-10 M, perdagangan kelautan dengan pedagang Arab membawa pula kebudayaan Arab dan Islam ke negara Champa. Negara Champa menjadi salah satu titik dalam Perjalanan Rempah yang terentang dari Teluk Parsi sampai lah ke selatan China. Pedagang Arab juga belayar ke Indochina untuk mendapatkan kayu gaharu buat wangian majlis dan upacara sembahyang mereka.

Walaupun terdapat peperangan yang kerap antara Champa dengan Kemboja, kedua-dua negara purwa ini pun berdagang dan saling berhubungan kebudayaan sesamanya. Keluarga diraja kedua-dua negara purwa sering berkahwin campur dan besemenda sesama mereka. Negara Champa juga berhubungan rapat dalam kebudayaan dan perdagangan dengan empayar Seriwijaya dan kemudiannya juga dengan negara Hindu Majapahit.

Bukti linguistik yang dikumpulkan menerusi pengkajian sekitar wilayah Aceh di Indonesia juga menunjukkan pengaruh budaya Champa yang kuat. Hal ini ditunjukkan dalam bahasa Aceh-Cham sebagai bahasa utama di pantai-pantai seperti di Aceh Besar, Pidie, Bireun, Aceh Utara, Lhoksemawe, Aceh Timur, Aceh Barat, Aceh Barat Daya dan Aceh Jaya.