Bacaan Brahma Purana

Bab 4

Sri Kuvalaashva menjadi Dundhumaara

Antara 100 putera Iksvaku, Vikushi atau pun Shashaad lah yang paling terkenal. Keturunan Vikushi adalah Yavanaashva. Kemudian, Shravasta-Brihadashva dan Kuvalaakshva. Dundhu merupakan Daitya yang paling jahat pada masa itu, manakala Kuvalakshva pula merupakan lawan yang hebat pula bagi Dundhu. 

Kuvalaakshva diikuti oleh 100 puteranya yang gagah perkasa dan maharesi Uttanka mencabar Dundhu. Penyelamat alam semesta, Vishnu menyerap ke tubuh Kuvalaashva, lantas kedengaran lah suara dari langit menyatakan bahawa tiada ragu lagi yng Dundhu sukar untuk dihapuskan. Kuvalaashva pastinya akan terbunuh. Disebabkan Dundhu mempunyai pahala yang menjadikannya kebal, mak Kuvalaashva meminta putera-puteranya menggali di dasar lautan parit-parit sampai tembus ke pantai-pantai mengelilingi lautan dari arah serangan ke arah Daitya itu bagi memaksanya keluar dari air. Apabila air disedut ke dalam lubang-lubang yang digali itu, maka Dundhu yang tinggal di bawah air yang terdedah ditarik keluar dan dibunuh.

Mahatma Uttanka merestui Kuvalaakshva kerana keberaniannya dan susunan peperangan yang diamalkannya lantas memberi pahala kejayaan, kemakmuran dan sorgaprapti untuk putera-putera Kuvalaaksha yang terbunuh dalam peperangan. Dalam zaman Kuvalaakshva, pentadbirannya adalah seperti sebelumnya disebabkan rakyat puas hati dengan kurangnya kebejatan dalam masyarakat manakala dharma dan nyaya berjalan dengan sepenuhnya. 

Dalam keturunannyalah lahir pemerintah gagah seperti Yavanaashva-Mandhata, serta puteranya Purukutsa dan Muchukunda.     

Terjemahan

Bacaan Brahma Purana

Bab 3

Asal-Usul Aditya dan Keterangan Suryawangsa

Selepas Manu Swayambhu, manu-manu berikutnya pula adalah Swarochisha, Uttama, Taamasa, Raivata, Chaksus dan manu terkini Vaivaswata. Manu selepas ini pula adalah Saavarni, Bhoutya, Rouchya dan ada empat lagi Meru Savarnyas, maka kesemuanya ada dalam 14 manu. 

Latarbelakang Vaivaswata pula, Maharesi Kasyhapa dan puteri kepada Daksha melahirkan Vivaswaan atau dewa Surya dan isteri dewa Surya merupakan puteri kepada Vishwakarma, Sanjana. Keturunan mereka dikenali sebagai Prajapatti Shraaddha Dewa atau pun hanya dikenali sebagai Vaivaswaa Manu, Yama dan Yamuna.

Oleh kerana Dewi Sanjana tidak mampu menahan haba melampau dan sinaran dewa Surya, maka dia mencetuskan dewi Chhaya yang rupanya seperti dia dan mengarahkannya supaya melayan dewa Surya semampu mungkin. Dewi Sanjana pergi ke rumah bapanya, Vishwakarma tetapi diarahkan supaya pulang semula kepada dewa Surya. Dewi Sanjana berdegil lantas menjalankan tapasya dalam rupa seekor kuda betina jauh berdepan dengan padang rumput pergunungan. Dalam pada itu, dewa Surya tanpa menyedari yang dewi Chhaya cuma lah jelmaan kepada dewi Sanjana menjalani kehidupan seperti biasa. Dalam tempoh masa itu, mereka melahirkan Shanaischara dan Saavarna.         

Apabila anak-anak membesar, yang sulung, Yama Dharma berasa bahwa tabiat dewi Chhaya berubah dengan ketaranya dan melayan keturunannya sendiri separuh hati sahaja. Dalam pertengkaran dengan dewi Chhaya, Yama Raja naik angin lalu mengangkat kakinya hendak menyepak dewi Chhaya. Dewi Chhaya menyumpah kaki Yama Raja bahawa ia akan jatuh tercabut. 

Yama yang merupakan anak sulung dan disayangi oleh dewa Surya melaporkan hal tersebut kepada dewa Surya. Kemudian dewa Surya menyiasat dewi Chhaya lantas kebenaran pun terbongkar bahawa dewi Chhaya hanya lah jelmaan dewi Sanjana yang muncul dari bayangnya. Dewa Surya menemui Vishwakarma untuk mengesahkan sama ada dewi Sanjana ada pulang selepas melahirkan dua puetar dan seorang puteri. Vishwakarma menyatakan bahawa dia ada menegur dewi Sanjana dan menyuruhnya pulang semula. Dewa Surya lantas menggunakan pemandangan samawinya untuk mengesan dewi Sanjana. Didapati bahawa dewi Sanjana mengambil rupa seekor kuda betina dan bertapa. Dewa Surya pun mengambil rupa seekor kuda jantan lalu menghampiri kuda betina jelmaan dewi Sanjana. Semasa kuda betina hendak menghindari kuda jantan jelmaan dewa Surya itu lalu dia berpaling kerana terbau percikan air mani kuda. Kemudian muncul lah dua budak lelaki dikenali sebagai Ashwini Kumara yang juga dikenali sebagai Drasyula atau Naanyuta.

Cetera berakhir dengan bahagianya apabila Yama Dharmaraja menjadi ketua pitru dewa dan lokapalaka dharma atau kebenaran dan nyaaya atau keadilan. Saavarana Prajapati yang akan menjadi manu masa hadapan masih bertapa di atas puncak Gunung Meru. Sanaischara menjadi bintang yang berkuasa, Yamuna berubah menjadi sungai dan Twashta menjadi Surya Bimba atau pun bebola matahari. Apabila bebola itu digosok, maka bulatan matahari itu menjadi Vishnu chakra yang dengannya, dewa Vishnu menghapuskan sakti-sakti jahat seperti para daitya.        

Vaivaswa mempunya sembilan orang putera iaitu Iksvaku, Naabhaga, Dhrushta, Sharyaati, Narishyanta, Praamshu, Arishta, Karusha dan Prushaghna. Vaivaswa ada menjalankan yagna dengan tujuan untuk mendapatkan seorang puteri, manakala maharesi Mirtaavaruna menjadi ketua sami. Apabila maharesi menyembahkan sembahan sakti ke dalam Agni Kunda, muncul lah seorang gadis sunti yang dipanggil oleh manu sebagai Ila dan dia meminta kebenaran Matraavaruna untuk mendekati Manu.

Manu merestuinya dan menamakannya sebagai Sudyuma lalu mengarahkannya supaya menyebarkan bangsa manusia. Dia bertemu dengan Budha dewa lalu berkahwin dan melahirkan Puru. Kemudian dia melahirkan lagi tiga putera iaitu Utkala (kerajaan ini menjadi Orissa kini), Gaya (nama ibu kota kepada Gayadesa) dan Vinataashva. 

Kerajaan Puru pula dibahagikan kepada beberapa bahagian bagi menjadi warisan kepada sembilan puteranya. Iksvaku menjadi pemerintah Madhyadesaha. Ila atau Sudyumna sebenarnya kadang-kadang berjantina jantan dan kadang-kadang berjantina betina setiap enam bulan. Putera-putera Naashyanta pula adalah Shaka dengan Nabhaaga mendapat putera Ambarisha. Dhrishta dan Karusha berputerakan putera-putera yang sama nama mereka. Pramshu tiada keturunan. Sharyati mempunyai anak kembar iaitu putera Anarta dan puteri Sukanya. Puteri Sukanya dikahwinkan dengan maharesi Chyavana.

Anarta berputera Raiva. Raiva menurunkan Raivata yang juga dikenali sebagai Kakudmi. Dia menjadi raja di Kushasthala. Apabila Raivata diikuti oleh puterinya, Revati untuk melawat Brahmaloka, Revati pun terpukau dengan Ghandarva Gaana yang dimainkan oleh para Ghandarva. Selesai nyanyian, Brahma pun memberi restunya selepas mendengar tujuan lawatan Raivata serta puterinya, Revati. Raivata menyatakan tujuan lawatan mereka adalah supaya Revati direstui dengan calon suami yang bersesuaian dengannya. Brahma tersenyum dan menyatakan bahawa nanti yuga-yuga akan berputar, lalu merestui Revati supaya berpulang ke tempatnya dan di sana dia akan mengahwini seorang Mahatma.    

Semasa dalam perjalanan pulang, dua beranak itu mendapati berlakunya perubahan penuh di istana mereka dalam Dwapara Yuga dan semasa bertanya-tanya, mereka menemui Balarama. Balarama merupakan abang sulung kepada Krishna. Balarama lah calon suami sesuai untuk dewi Revati walaupun jarak umur mereka sebenarnya adalah satu yuga penuh!

Terjemahan

Bacaan Brahma Purana

Bab 1

Mantram

Yasmaadsarvamidam prapancharachitam maayaa jagat naayatey. Yasmintishthati yaati chaantasamayey kalpaanukalpey punah. Yaamdhyaatvaa munah prapancha rahitam vindanti moksham dhruvam. Tamvandey purushotthamaakhya mamalam nithyam vibhum nischalam. 

Moganya aku memberi kebaktian kepada Paramatma yang mewujudkan alam semesta khayalan ini, melindunginya dan menghapuskannya kalpa demi kalpa, lagi dan lagi; yang kepada Nya para maharesi bertapa mencari gambaran-Nya yang tiada kelihatan namun kekal abadi; dan kepada Kebenaran bersinar bagi diri tersebut sebagai Purushottam!

Avikaraya shuddhaaya nithyaaya paramatmaney. Sadaikarupa rupaaya vishnavey sarva jishnavey. Namo hiranyagarbhaaya haraye shankaraayacha, vaasudevaaya taraaya sarga sthitam karmaney. Yekaaneka swarupaaya sthula sukshmaatmanev namah, avyakta vyakta bhutaaya vishnavey mukti hetavey. Sarga sthiti vinaashaaya jagatoyojaraamah, mula bhuto namastasmai vishnavey paramaatmaney!

Sembah tabik aku kepada Paramatma yang merupakan perwujudan kepada kemurnian dan keabadian; yang tiada sebarang ciri atau pun sifat sebagai yang diwujudkan, lahir, bertumbuh, berubah-ubah, tidak mengalami keruntuhan mahu pun kemusnahan; Satu Nya dan Kuasa Tertinggi Agung terjelma dalam Tiga Belahan Brahma, Vishnu dan Maheswara mewakili Tugasan Mencipta, Memelihara dan Mengakhiri; yang dari Kepelbagaian Tiada Diketahui namun Disedari; Rupa Legap dan Halus dan Punca Asal kepada Alam Semesta! 

Terjemahan

Bab 2

Ciptaan Pertama dan Kedua oleh Paramatma, Brahma dan Manuvantara

maharesi Lomaharshana, pelajar kepada Vyasadeva, memanggil seekor gajah purba bertemu para resi oleh maha muni Suta di Naimishaaranya yang mana Kalachakra atau pun Cakra Masa berhenti apabila Kaliyuga muncul. Beliau memulakan perbincangan tentang Brahma Purana melalui persempadanan Makhluk Sejagat oleh Tenaga Tertinggi dari Paramatma dan juga kuasa-Nya yang lain dipanggil Maya atau Prakriti yang kemudiannya mewujudkan Mahatatva atau Kesedaran Agung. Mahatatva memungkin kewujudan Ahamkara atau pun Kesedaran Kewujudan yang mengenalpasti satu jenis rasa dipunyai atau pun jatidiri (ego dalam kewujudan legap). Ini lalu berubah menjadi bhuta-bhuta atau pun bermacam-macam kewujudan. 

Dalam Sanatana Srishti, kewujudan pertama yang pernah tercipta dengan sendirinya makanya dia dikenali sebagai Svayambhu. Narayana yang mecipta Apo Naaraa atau pun Air Bersinar pertama dan kemudiannya dikenali sebagai Narayana yang terapung atas air. Dia memasukkan Veerya nya atau pun kewarasannya sebagai penanda kepada penyelesaiannya bagi mencipta dan sebagai kesannya muncul lah telur keemasan yang terapung atas Air Bersinar. Hiranyagarbha Brahma sendiri duduk dalam Telur itu setahun lamanya; Telur itu ada dua bahagian iaitu diva atau urthuvaloka dan bhuva atau bumi, ruangan antara aakaasha kejadian.        

Dia kemudiannya menciptakan dasadishas atau 10 arah iaitu uttara, ishanya (timur laut), purva (timur), agneya (tenggara), dakshina, nairutya (barat daya), pakshima (barat), vayavya (barat laut), urthva (atas) dan athodik (bawah).

Kemudian, Dia menciptakan kaala (masa), manasa (pemikiran), vaak (ucapan), kaama (nafsu), krodha (kemarahan) dan rati (kesenangan tubuh). Brahma mencipta lagi 11 Rudra iaitu mahaan, mahatma, matimaan, bhishana, bhayankara, ritudvaja, urthwakesha, pingalaksha, ruchi, shuchi dan kaalaagni rudra dari kerengsaan dan gangguan dan kemudian tujuh resi iaitu marichi, atri, angirasa, pulastya, pulaha, kratu dan vasistha sebagai anak-anak cetusan pemikirannya. Saudara-saudara Kumara iaitu sanaka, sadandana, sanat dan sanatanas dilahirkan juga tetapi mereka tidak mengambil srishti. Brahma kemudian menciptakan vidyut, vajra, megha, roghita, dan indradhanush; ruk-yajur-sama veda; sadhya devata dan ciptaan-ciptaan kecil seperti pakshi.

Disebabkan kelajuan penciptaan sangat lah lambat, maka Brahma berkeputusan membahagikan dirinya kepada dua pula iaitu satu kepada jantan dan satu kepada betina. Jelmaan jantannya adalah manvatara manakala jelmaan betina adalah shatarupa. Shatarupa menjalankan kebaktian selama 10,000 tahun dan kemudian diberkati dengan suami bernama Svayambhumanu atau Vairajapurusha. Setiap manvatara mengandungi empat mahayuga. Manu dan shatarupa melahirkan veera, priyavarta dan uttanapada.

Anak perempuan veera, bernama kanya mengahwini kardama prajapati dan anak-anak lelaki kemudiannya adalah samrat, kukshi, virat dan prabhu. Prajapati Atri membela raja uttanapada yang dari isterinya sunrita melahirkan dhruva, kirtiman, ayushmaan dan vasu. Dhruva dan shambhu melahirkan slishta dan bhavya manakala slishta dengan succhhaya melahirkan ripu, ripunjaya, vira, vrukala dan vrukateja; ripu dan brihati mempunya cucu, chakshus manu yang keturunannya termasuk lah kutsa dan puru manaka puru dengan agneyi melahirkan antara yang lain iaitu kratu, angira dan maya. Anga dan sunitha yang merupakan puteri kepada mrityu devata, melahirkan venakumar dan anaknya pruthu. 

    

Raja Vena dan Prithu Chakravarthi

Apabila raja vena menjadi raja, baginda mengarahkan jangan ada sesiapa pun menjalankan yagna kepada para dewa. Yagna cuma boleh dijalankan untuknya sahaja. Baginda sungguh angkuh sehingga mendakwa bahawa dirinya itu adalah lambang kepada keberanian, kejayaan dan pengetahuan tiada tandingan. Baginda juga mengeluarkan perundangan ketat dan melaksanakannya dengan kekerasan. 

Untuk jangkamasa lama, rakyat menderita dan membenci baginda. Dalam tempoh masa itu lah para resi memberontak dan suatu hari tiba juga apabila resi-resi memenjarakannya; maharesi atri dan kula guru atri sendiri yang menjadi pemacu kepada kebangkitan. Mereka mencairkan paha-paha raja dan dari situ muncul kaalaswarupa yang hodoh dan menakutkan. Asalnya dari sikap yang mencetuskan pertelingkahan raja walaupun keturunannya adalah mulia dari maharesi atri. Para dewa dan orang-orang mulia menghentam kalaswarupa yang menguasai raja vena. Bila disapu bahu kanan raja vena, muncul lah rupa yang bergemerlapan dilengkapi dengan panah dan anak panah samawi memakai kavacha sementara raja vena pergi lah ke syurga pada masa jelmaan pruthu yang muncul dari bahunya itu menyelamatkan raja vena dari neraka yang dikenali sebagai pluma.     

Raja pruthu mendapat kemahsyuran meluas kerana baginda terbukti merupakan pentadbir yang dikehendaki dan memenuhi ciri-ciri keadilan, disukai oleh maharesi dan orang biasa; langsung tiada ketakutan kepada masalah adhibhoutika, adhyatmika dan adhidaivika disebabkan oleh penyakit tubuh, ketegangan pemikiran atau pun bencana-bencana alam dalam masyarakat. Raja pruthu merupakan raja pertama yang pernah menjalankan rajasuya yagna. Maharaja pruthu juga memerintah keseluruhan bumi, ketika bumi mengambil rupa seekor lembu, dikejar dan dipaksa supaya menyediakan susu cukup kepada orang dan semua yang ingin menerimanya. Maharaja Pruthu sendiri memerah susu lembu menukarkan swayambhu manu menjadi seekor anak lembu dan memerah susu pada bijirin makanan kerana pada zaman pemerintahan maharaja vena, makanan ruji adalah buah-buahan dan bungaan.

Semua makhluk lain menyediakan wakil mereka sendiri sebagai pemerah susu, anak lembu dan memilih bahan mereka sendiri sebagai susu; contohnya para resi menjadikan chandrama sebagai anak lembu, brihaspati sebagai pemerah susu, tapomaya brahma sebagai susu dan veda-veda sebagai bekas susu. Para dewata menjadikan indra sebagai anak lembu, surya sebagai pemerah susu dan pushtikaarak (kesihatan terbaik) sebagai susuu dan bekas keemasan.

Pitrudewata meminta yamaraja menjadi anak lembu, antakadewa sebagai pemerah susu dan swadha dalam bentuk susu masuk ke dalam bekas perak. Para naga memilih takshaka sebagai anak lembu, iravata naga sebagai pemerah susu dan visharupa sebagai dugdha atau pun racun berbentuk susu masuk ke dalam bekas thumba. Asura-asura memilih madhu sebagai pemerah susu mereka, virochana sebagai anak lembu dan mayaaksheera sebagai susu dalam bentuk maya mengisi bekas besi. Yaksha-yaksha memilih kuberan sebagai anak lembu, rajatanaabha yaksha sebagai pemerah susunya, antardhanvidyam sebagai susu dalam bekas kacchaa.

Gandharva memilih chitraratha sebagai anak lembu, suruchi sebagai pemerah susu, wangian sebagai susu, dan teratai sebagai bekas. Raksasa memilih pemerah susu, anak lembu, susu dan bekas susu mereka dengan wakilnya rajatanabha, sumali, darah dan kapala.

Parvata atau pergunungan mahukan meru sebagai pemerah susu, himalaya sebagai anak lembu, aoushadhi sebagai susu dan seketul batu sebagai bekas. Vriksha atau pohonan memilih pokok pluksha sebagai anak lembu, shaalavriksh sebagai pemerah susu, getah pokok dan air sebagai susu dan palaasha sebagai bekas susu. Beginilah caranya maharaja Pruthu memuaskan hati semua jenis makhluk dalam pemerintahannya.

Terjemahan

Pandangan agama Hindu terhadap Perkembangan Alam

Agama Hindu yang tuan-tuan lihat pada hari ini merupakan gabungan beberapa pandangan tentang asal-usul kehidupan, penciptaan dan perkembangan alam di benua India. Timbulnya kehidupan dalam alam semesta ini diterangkan dengan pelbagai jenis gambaran, tetapi yang selalu didengar adalah tentang Brahma dari Trimurti digambarkan menjalankan tindakan "mencipta" atau lebih tepat lagi "menyebarkan kehidupan dalam alam semesta" dengan dua dewata lain iaitu Vishnu dan Siva yang bertanggungjawab memelihara dan memusnahkan alam semesta.

Sesetengah aliran agama Hindu tidak menganggap kisah penciptaan ini sebagai suatu yang betul-betul nya terjadi begitu. Cetera ini biasanya tidak diperdalam jadi ia terbuka kepada beberapa jenis teori yang menyokong evolusi atau perkembangan alam semesta. Sesetengah penganut Hindu menemui sokongan untuk atau membayangkan idea-idea evolusi ini dalam kitab Veda. Di India sana, penganut Hindu majoritinya menerima teori evolusi biologi ini. Dalam satu kajiselidik, lebih kurang 77 peratus responden di India bersetuju bahawa ada cukup bukti saintifik untuk menyokong teori evolusi Darwin dan 88 peratus yang percaya kepada Tuhan juga mempercayai teori evolusi ini. Menurut kajiselidik yang dijalankan Pew Forum di Amerika Serikat, lebih kurang 80 peratus penganut Hindu percaya yang teori evolusi merupakan penjelasan terbaik untuk menerangkan asal-usul kewujudan hidup manusia di muka bumi ini untuk setakat ini.  

Penciptaan dalam kitab Hindu

Menurut Veda penciptaan alam semesta ini diliputi oleh misteri. Dalam Nasadiya Suktam, bahagian gitam ke-129, Mandalam ke-10 dari Rigveda mempersoal perkaitan penciptaan dan asal-usul alam semesta:

"Siapa yang benar-benar tau dan siapa yang boleh bersumpah tentang bagaimana alam semesta ini wujud, bila kah ia atau di mana?! Bila dan bagaimana ciptaan itu bermula? Adakah Dia yang melakukannya? Atau bukan Dia? Hanya Dia, atas sana, tahu, mungkin; Atau barangkali, bukan Dia pun" - Rigveda 10.129.1-7

Satu lagi sebutan tentang penciptaan ini dirakamkan juga dalam Upanishad, menurut kepada alam semesta, bumi bersama dengan manusia atau makhluk lain melalui putaran atau pralayam penciptaan dan pemusnahan. Pelbagai jenis teori wujud tentang proses yang spesifik, tetapi umumnya pandangan tentang susunan semesta Hindu menyatakan bahawa alam semesta ini abadi dan mempunyai pusingan.  

Pandangan Pengajian Susunan Alam Hindu tentang Penciptaan 

Dalam Rigveda ada dipersoal tentang asal-usul susunan alam semesta ini:

"Yang dijadikan maupun yang tak dijadikan belum ada lagi. Apa yang tersembunyi? Dan mana? Dan dalam perlindungan siapa?... Siapa yang tahu sebenarnya? Siapa yang boleh mengisytiharkannya? Jadi adakah ia dizahirkan atau datang dari ciptaan ini? Dewa-dewa dilahirkan lewat dari penciptaan alam, jadi siapa yang tahu dari mana datangnya kewujudan? Tiada siapa pon tahu dari mana timbulnya ciptaan, dan sama ada Dia yang menghasilkannya atau tidak. Dia yang mengawasinya di ketinggian langit-langit, Dia sahaja mengetahui atau mungkin tidak mengetahui" - Rigveda 10.129

Pandangan Purana kemudian menegaskan bahawa alam semesta dicipta, dimusnahkan dan dicipta semula dalam pusingan berulang yang abadi. Dalam pandangan susunan alam Hindu, alam semesta ini bertahan selama 4,320,000,000 tahun yang mana bersamaan dengan satu hari bagi Brahma atau satu kalpa. Kemudian ia akan termusnah oleh api dan unsur air. Pada tahap ini, Brahma berehat untuk satu malam, yang hanya sepanjang sehari. Proses ini disebut sebagai pralayam. ia berulang untuk setiap 100 tahun Brahma yang bersamaan dengan 311 trillion, 40 billion tahun manusia mewakili jangka hayat Brahma.  

Siang dan Malam Sang Brahma

Penulis Sains carl Sagan dan Fritjof Capra menunjukkan persamaan antara pemahaman sains masa kini tentang umur alam semesta dan konsep Hindu yang disebut sebagai "Siang dan Malam Sang Brahma" yang berdekatan dengan umur bumi setakat yang diketahui pada masa ini berbanding dengan cetera lain tentang penciptaan. Siang dan malam Brahma adalah pandangan yang menyebut alam semesta ini diciptakan oleh Tuhan dan tak semestinya semestinya bersifat evolusi tetapi mengandungi putaran kelahiran, kematian dan kelahiran semula alam semesta. Menurut Sagan: 

"Agama Hindu merupakan satu-satu nya agama dalam dunia yang membicarakan idea tentang susunan alam semesta yang melalui kematian dan kelahiran semula tak terhenti. Ia satu-satu agama yang mempunyai skala masa yang selari dengan pengajian alam semesta zaman moden. Putarannya dikira dari siang dan malam manusia biasa dan siang dan malam sang Brahma , 8.64 billion lamanya, lebih lama dari umur bumi atau matahari dan setengah dari masa sejak letupan alam semesta besar".      

Capra pula dalam buku terkenalnya, Tao of Physics menyebut:

"Fikiran tentang alam semesta berkembang dan mengecut secara berkala, melibatkan satu skala masa dan ruangan yang luas pembahagiannya, yang timbul bukan sahaja dalam pengajian sistem alam moden, tetapi juga dalam cetera Hindu purba. Mengalami alam semesta sebagai susunan alam organik dan berima, penganut Hindu mampu membangunkan pandangan susunan alam berevolusi yang hampir nak sama dengan model saintifik moden". 

Dasawataram dan Evolusi

Ahli genetik British dan ahli biologi evolusi, J.B.S Haldane memerhatikan Dasawatara yang merupakan 10 penjelmaan Sang Visnu sebagai gambaran berturut yang membongkar proses evolusi. Penjelmaan Visnu menunjukkan persamaan dengan teori biologi evolusi kehidupan di bumi.    

Matcha jelmaan pertama nya sebagai ikan, makhluk di dalam air.  Jika dibandingkan dengan evolusi biologi berkenaan skala masa geologi, hidupan pertama juga wujud dalam bentuk ikan yang berasal dari era Cambrian.

Kurma jelmaan Visnu dalam rupa kura-kura (reptilia). Dalam geologi, reptilia pertana merupakan haiwan kedua penting dalam evolusi yang berasal dari era Mississippian selepas amfibia.

Varaham jelmaan Visnu dalam rupa babi. Evolusi amfibia ke tanah haiwan. 

Narasimmam jelmaan Visnu rupa manusia singa.  Dalam geologi, tiada sebarang bukti disebutkan. Mungkin ia berkaitan dengan manusia beruk. Istilah ini mungkin kadang kala merujuk kepada nenek moyang manusia awal yang sudah pupus seperti perhubungan terputus antara teori beruk dan manusia.

Vamanam jelmaan Visnu sebagai orang kerdil. Mungkin merujuk kepada manusia pertama berasal dari era Pliocene. Ia mungkin berkaitan dengan Neanderthal. Neanderthal ini umumnya berketinggian 12-14 cm (4½–5½ inci) lebih pendek dari manusia moden, berlawanan dengan pandangan umum bahawa mereka sangat pendek cuma berketinggian lebih lima kaki sahaja.

Parashuraman jelmaan Brahmin dengan kapak. Ia mempunyai persamaan dengan asal-usul manusia moden yang berasal dari era Quaternary atau manusia zaman Besi.

Teori Penciptaan Hindu

Menurut teori penciptaan Hindu, semua jenis hidupan di muka bumi termasuk manusia berhenti berevolusi atau turun dari keadaan tinggi kesedaran murni. Ahli teori penciptaan Hindu mendakwa bahawa jenis tumbuhan dan haiwan adalah bentuk kebendaan yang digunapakai oleh kesedaran murni yang tinggal dalam putaran kelahiran dan kelahiran semula yang tidak berpenghujung. Ronald Numbers menyebut bahwa "teori penciptaan alam Hindu nampak sudah terbentuk sepenuhnya lama dahulu, mungkin bertrillion tahun yang lampau. Teori penciptaan alam Hindu ini merupakan satu bentuk ilmu penciptaan bumi lama, yang menurut ahlinya, alam semesta mungkin lebih tua dari billion tahun. Pandangan ini beradasarkan Veda yang menggambarkan betapa purbanya alam semesta dan sejarah bumi. 

Vanaram

Penulisan Sanskrit di India purba menyebut makhluk dengan bentuk badan seperti beruk dan berpemikiran seperti manusia. Ramayana menyebut tentang vanaram, iaitu sejenis makhluk berbentuk tubuh seperti beruk dan membentuk angkatan tentera yang wujud bermillion tahun lampau. Menurut Ramayana, makhluk ini hidup bersama-sama dengan manusia moden. Jadi menurut penulisan purba ini, status kewujudan bersama makhluk ini lebih tepat jika dibandingkan dengan teori evolusi manusia moden dari beruk. Ini berlawanan dengan pandangan bahawa semua makhluk berasal dari sejenis nenek moyang. Ia menunjukkan bahawa ada bentuk "manusia purba" yang wujud lebih awal dari bentuk manusia moden yang menjadi nenek moyang kebanyakan manusia hari ini.    

Prajapati

Namoskar!

Kita teruskan mendalami apa yang ada dalam kebudayaan Sanskrit sama ada melalui bahasa atau pun melalui khazanah tinggalan para pendita dan resi. Apakah prajapati ini? Dalam kehinduan, prajapati bererti tuan bagi segala yang tercipta. Prajapati ini merupakan dewata yang berada di awalan bagi setiap penciptaan, dan melindungi kehidupan.

Prajapati muncul sebagai dewa pencipta atau dewata agung Viswakarma yang merupakan dewata Veda (Rigveda 10) dan dalam kesusasteraan Brahmanna. Pengulas Veda juga mengenalpastinya sebagai pencipta yang dirujuk dalam Nasadiva Sukta.

Prajapati Menurut Veda

Viswakarma

Dalam samaya terkemudian, dia dikenali sebagai Vishnu, Siva dengan penjelmaan Kala, Agni, dan Surya serta sebagainya. Srimad Bhagavatam 8.8.16 menyebut Visvakarma sebagai salah satu daripada prajapati. Mereka ini merupakan anak-anak kepada dewa Brahma yang menjana keturunan. Dia juga dikenalpasti dengan pelbagai leluhur dalam lagenda terutamanya 10 prajapati yang diciptakan pada awalnya oleh dewa Brahma (Manusmirti 1.34) iaitu:

1. Marichi
2. Atri
3. Angiras
4. Pulaha
6. Kratu
7. Vasishta
8. Prachetas atau Daksha
9. Bhrigu
10. Narada

Mahabharata menceriterakan dari kata-kata resi kayangan Narada, 14 prajapati (penjaga praja) adalah:

1. Daksha
2. Prachetas
3. Pulaha
4. Marichi
5. Kasyapa
6. Bhrigu
7. Atri
8. Vasistha
9. Gautama
10. Angiras
11. Pulastya
12. Kratu
13. Prahlada
14. Kardama menjaga chiturdasaloka iaitu saptaloka dan saptatala

Kelompok masyarakat Kumhar di Punjab mendakwa juga bahawa mereka merupakan keturunan prajapati maka mereka pun dikenali sebagai prajapati. Kumhar ertinya tembikar kerana jati mereka sebagai pembuat tembikar.

Persamaan Kebetulan

Kata nama prajapati (keturunan raja) mungkin mempunyai asal yang merujuk kepada dewa kepawangan di Kolophon (menurut Makrobios), dinamakan sebagai protogonos. Menurut Damaskios, protogonos atau Phanes ini digambarkan mempunyai empat kepala, satunya kepala ular atau drakon, lembu, manusia, dan dewa. Kebetulan prajapati juga diperkira mempunyai empat kepala yang tiap satunya menjelmakan dewa-dewa, resi, pitar (leluhur), dan nara (manusia) menurut Brahmananda Purana.