Totakastakam

 

विदिताखिलसास्त्रसुधाजलधे महितोपनिषत्कथितार्थनिधे ।

हृदये कलये विमलं चरणं भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ १॥

करुणावरुणालय पालय माम् भवसागर दुःख विदूनहृदम् ।

रचयाखिलदर्सनतत्त्वविदम् भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ २॥

भवता जनता सुहिता भविता निजबोधविचारण चारुमते ।

कलयेश्वर जीवविवेकविदम् भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ ३॥

भव एव भवा निति मे नितरां समजायत चेतसि कौतुकिता ।

मम वारय मोहमहाजलधिंभवशङ्कर देशिक मे सरनम् ॥ ४॥

सुक्रिते’धिक्रिते बहुधा भवतो भविता समदर्शनलालसता ।

अतिदीनमिमं परिपालय मां भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ ५॥

 जगतीमवितुं कलिताकृतयो विचरन्ति महामहसश्छलत: ।

अहिमांशुरिवात्र विभासि गुरो भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ ६॥

गुरुपुङ्गव पुङ्गव केतन ते समतामयताम् नहि को’पि सुधी: ।

सरणागतवत्सल तत्त्वनिधे भवशङ्कर देशिकमे शरणं ॥ ७॥

विदिता न मया विसदैककला न च किञ्चन कान्चन मस्ति गुरो ।

द्रुतमेव विधेहि क्रुपां सहजां भवशङ्कर देशिक मे शरणं ॥ ८॥

50 Daiwa Locanam Bahagian 2

Oleh Yang Mulia Mpu Candrasekara

Terjemahan NG

 

13. Pendidikan yang betul itu patutnya membuat kita tahu bahawa Tuhan itu Kebenaran. Pengetahuan mesti mengisikan seseorang dengan ciri-ciri baik, yang menerusinya itu seseorang menyedari Kebenaran, iaitu Tuhan. Maka, matlamat pengetahuan itu adalah Pemahaman Kebenaran Tertinggi. Buah pemula kepada pengetahuan itu kerendahan hati dan kawalan diri.

14. Penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan itu adalah belajar bahawa kita ini tidak penting dan mempelajari anugerah-Nya yang mencakupi seluruh Jagat dan loka.

15. Jika kita terlibat dalam pertanyaan lanjut ke dalam Atman, maka penghujungnya itu, kita sedari bahawa Dia itu berdiam dalam diri kita sendiri. Tatkala kita mencapai tahap yang itu, kita tak perlu lagi kepada para dewa menjadi penghubung dengan Nya. Segala karma akan jatuh dari kita. Tapi, sebelum dicapai tahap itu maka perlulah kita melaksanakan karma serta menghalakannya menerusi dewa-dewa.

16. Yang menjadi kepala masyarakat, kumpulan atau negeri janganlah lupa melestarikan agama dan adat. Mungkin mereka tak perlu kepada upacara pura dan koil, kejiwaan mereka yang tinggi mungkin tak memerlukan perkara sebegitu. Tapi, jika mereka mengabaikannya maka orang-orang yang sepatutnya memerlukan pelayanan upacara pun akan mula mengabaikannya. Yang ini selanjutnya akan memberi pengaruh buruk. Tersebut dalam Bhagawadgitam, "Yang bijaksana janganlah mengusutkan kepala mereka yang jahil, dan yang tergantung kepada amalan atau karma; sebaliknya harus mereka menggalakkan mereka beramal dengan perkara yang dimestikan ke atas mereka dengan dia dahulu melaksanakan tindakan yang sesuai dan sesungguhnya. Inilah dharma para pemerintah dan yang memimpin. Bukannya dia mengelak daripada upacara puja tradisional.

Daripada segala sastera suci itu, Bhagawadgitam itu mempunyai keistimewaannya tersendiri. Sepertinya jua, ada pustaka bahagian lain lagi dalam Mahabharata yang mengajarkan kebijaksanaan. Di samping itu, ada purana sekelian seperti Siwa Purana, Skandha Purana, Wisnu Purana dan Jnanopadesa. Begitu juga dengan sastera agama. Tapi, apa yang penting sangat dengan Bhagawadgitam?  Bukan hanya di negara kita ini mengikut kebijaksanaan Bhagawadgitam, sebaliknya negara jauh nun di Pulau Jawa sekitarnya pun mengikut ajaran Bhagawadgitam. Tanggapan awal saya, bahawa terbitnya itu dalam suasana bebas daripada keterikatan. Ia tidak terikat dengan jiwa, tidak terikat dengan tubuh, tidak juga dengan pertalian darah bagai, sebaliknya cuma terikat dengan Hakikat maka terkenal lah ia serata loka.

Pada pertimbangan mendalam, ahimsa itu ternampak bagus jika dibawa dalam pengucapan dan pengajaran. Tapi, untuk diamalkan itu payah amat bukan semudah kata-kata meluncur di mulut. Pertamanya, cintailah semua. Tapi, jika kita mencintai seseorang itu dengan melampau maka kesannya nanti kesedihan pula. Maka, patutlah kita mencintai Tuhan yang memberi anugerah, suka bahagia selalu dan bukannya duka. Saya bertanya diri saya, adakah saya mencintai-Nya? Tak patutkah kita mencintai sesiapa lagi dalam loka ini? Jawabnya, selagi pengetahuan salah berkenaan Tuhan itu "dibedakan" dari loka seluruhnya, maka akan ada lah perselisihan. Tatkala kita mencapai jnana (gnosis) bahawa Tuhan sarwa loka, maka timbul lah cinta bagi semua sebagai manifestasi cintai kita kepada-Nya. Ini lambang bagi ahimsa.

Demi makanan, tempat tinggal dan pakaian, semua orang terpaksa bekerja keras dan hari-hari penuh dukanya. Jika kita cuba menghilangkan kedukaan itu dan menjadi suka bahagia, maka segala kerja kita itu biar ditujukan buat kebaktian kepada Nya. Jika menerima limpah karunia Nya itu, tak perlu pun kita bersusa payah untuk suka bahagia. Tuhan itu Tuan yang Maha Baik. Dengan memuji Nya sahaja bukan semestinya kita menyenangkan-Nya. Pujaan pujian itu tak mengurangkan atau melebihkan apa-apa pun kepada-Nya. Sebaliknya, segala tindakan karma itu sebenarnya diarahkan oleh-Nya supaya menjadi punca kemurnian hati dan minda kita.

Kenapalah banyaknya dewa ini??? Tak cukupkah dengan Iswara Nan Satu itu? Agama lain cuma bercakap mengenai Tuhan Yang Esa. Tiada ramai-ramai. Kita pun terbawa-bawa dengan keraguan disebabkan ajaran agama lain. Kita ini makan demi mengenyangkan perut. Perut diisi tidaklah lapar lagi. Jadi, kenapa tak makan nasi kosong sahaja? Kenapa kena ada lauk-pauk dan sayur-mayurnya? Jadi, nak makan pun kena ada perencah rasa bagai menyenangkan mata juga memandang untuk memakannya. Makanya, dewa-dewa itu seumpamanya lah juga keadaannya.  

Om Sivoham Siva Montra

Lagu ni aku dengarnya dalam wayang Tamil berjudul Naan Kadavul. Watak utama dalam wayang ini adalah Aarya (Jamshed Chetirakhat) dan Puja Umashankar. Dalam bahasa Sanskrit ia disebut sebagai Agham Brahmasmi. Di Pulau Jawa, ia disebut sebagai Kawula Gusti.

Hara hara hara hara hara hara hara hara Mahadev

Hara hara hara hara hara hara hara hara Mahadev

Om Sivoham... Om Sivoham... Rudra Naamam Bajeham

Virabadraya Agni Netraya Gora Samhaaraka

Sakala lokaaya sarwa bhuutaya satya saakshatkara

Shambo shambo Shankara

Om Sivoham Om Sivoham Rudra Naamam Bajeham

Hara hara hara hara hara hara hara hara Mahadev

Namah somaya cha Rudraya cha

Namastamraya Charunaya cha

Nama Shangaya cha Pashupataye cha

Nama Ugraya cha Bhimaya cha

Namo Agravadhaya cha Dure Vadhaya cha

Namo Hantre cha Haniyase cha

Namo Vrukshebyo Harikeshebyo

Nama Staraya Namashshambave cha

Mayobhave cha namah Shankaraya cha

Mayaskaraya cha namah Shivaya cha Shivataraya cha

Anda Brammanda koti Akhila paripaalana

Puurana jagat kaarana satya deva deva priya

vedha vedhartha saara yagna yagnomaya

Nishchala dushta nigragha saptaloka samrakshana

Soma surya agni lochana swetha rishaba vaaghana

Suula pani bujhangga buushana tripuranaashanardhana

Yomakesamahaasena janaka panchawakraparasuhastha namaha

Om Sivoham 2x

Rudra naamam bajeham

Om Sivoham 2x

Rudra naamam bajeham

Kaala trikaala netra trinetra suula trisula dhaatram

Sattya prabhaavadivya prakaasamantraswarupa matram

Nishprapanchaadhi nishkalankoham nijapurnabodhaham ham

Gadhyadadhmaagam nittya bramhogam swapna kasogamham ham

Sachit pramanam om om mula pramegyam om om

Ayam brahmhasmi om om aham Brahmasmi om om

Gana gana gana gana gana gana gana gana sahasrakantasaptaviharaki

Dama dama dama dama dama dama dama dama Sivadamarughanadhaviharaki

Om Sivoham 2x

Rudra naamam bajeham

Virabadraya agninetraya gora samhaaraka

Sakalalokaayasarwabuuthayasattyasaakshatkara

Shambo shambo Shankara

Om Sivoham 2x

Rudra naamam bajeham

Erti kasarnya:

Hara Mahadev merupakan nama terkenal bagi Dewa Siva. Hara ertinya penghapus. Mahadewa adalah nama terkenal dewa Siva ertinya tuan kepada segala tuan. Om Sivoham, aku lah Siva. Aku menyebut nama-nama dewa Siva. Virabhadra ertinya pemburu berani. Agni netraya ertinya api terpancar dari mata. Gora samhaaraka ertinya yang menghapuskan. Sakala lokaaya sarwa bhuutaya sattya saakshatkara ertinya yang hadir dalam semua tujuh loka dan bukan sahaja di bumi, yang hadir dalam semua hidupan dan semua benda, yang merupakan gambaran kebenaran mutlak. 

Sambo Sangkara ertinya Dewa Siva pembuat kebaikan. Dalam lirik lagu ini ada diikuti dengan Shri Rudra montra:

Namah somaya cha Rudraya cha. Namastamraya Charunaya cha. Nama Shangaya cha Pashupataye cha. Nama Ugraya cha Bhimaya cha. Namo Agravadhaya cha Dure Vadhaya cha. Namo Hantre cha Haniyase cha. Namo Vrukshebyo Harikeshebyo. Nama Staraya Namashshambave cha. Mayobhave cha namah. Shankaraya cha. Mayaskaraya cha namah Shivaya cha Shivataraya cha.

Ini semua rupa-rupa kepada Sri Rudra. Ia merupakan satu lagu suci ditujukan kepada dewa Siva yang muncul dalam Yajurveda. Ada satu teori yang popular tentang Sri Rudra diberikan oleh Swami Chandrasekhara Saraswati. Umumnya, veda-veda dirujuk sebagai trayiveda. Yajurveda yang tengah-tengah. Jika kita periksa apa yang ditemui dalam pertengahan Yajurveda itu, adalah montra Sri Rudra. Semua nama ini muncul dalam bab keempat dari semua tujuh bab. Jika ditilik lanjut lagi, di tengah montra Sri Rudra ada nama dewa Siva. Terkenal dengan panggilan Sivapanchakshari atau lima aksara iaitu om nama sivaya. Makanya montra ini sangat tinggi silsilanya haruslah dihormati. 

Anda brammanda koti, akhila paripaalana ertinya yang memerintah dan menjaga banyak ruangan. Puranajagatkaaranasatyadevadevapriya ertinya satu dalam seluruhnya, yang bertanggungjawab dan menjadi penyebab bagi dunia. Yang disukai oleh dewa-dewa yang benar. 

Vedavedharthasaara. Yagna yagnomaya. Yang berdiri dengan intipati atau erti sebenar veda-veda. Yang selalu ada dengan havan murni. Nishchaladushtanigrahasaptalogasamrakshana. Yang tak mampu digoncang sesiapa yang teguh. Yang menghapuskan penjahat. Yang melindungi tujuh loka. Somasurya agnilochana, swetha rishaba vaaghana. Ertinya, yang bermata bak bulan, matahari dan api. Rangkap ini merujuk kepada mata dewa Siva yang tiga semuanya. Yang berwahana lembu jantan putih.  

Sulapanibhujanggabushana. Tripuranaashanardhana. Ertinya yang mempunyai trisula. Yang memakai ular tedung sebagai busana. Yang menghapuskan tiga ekor setan dengan tiga jenis pura atau kubu dan yang menari atas bangkai selepas memusnahkannya. 

Yomakesamahaasenajanaka, panchavakraparasuhasthanamaha. Yang rambutnya langit, ruangan abadi. Yang menurunkan mahasena (nama dewa Subramanya). Bermuka lima dengan kapak satu di tangan. Aku tabik. 

Kaalatrikaalanetratrinetrasulatrisuladhaatram. Yang mengetahui semua tiga rupa masa iaitu yang lampau, yang kini dan yang akan datang. Yang bermata tiga. Yang punya trisula. 

Satyaprabhaavadivyaprakaasamantraswarupamatram. Yang seperti arus membawa kebenaran. Yang bersinar dengan cahaya suci. Yang berupa dengan rupa montra suci. Nishprapanchaadhinishkalankoham nijapurnabodhaham ham. Yang melampau cakerawala pelbagai. Yang melampau semua kotoran, yang suci murni. Yang maha sempurna. Gadhyagadhamaagamnittyabramogamswapnakasogamham ham. Yang ditahan oleh baktan. Yang Brahman selamanya. Yang hadir dalam mimpi-mimpi.

Sachit pramanam om om mulapramegyam om om. Yang merupakan bukti kepada ciptaan dan kesedaran. Yang merupakan perkara pengetahuan. Ayam Brahmasmi om om aham Brahmasmi om om. Nyawa ini adalah Brahman. Aku lah Brahman. Brahman ini ada dalam diri setiap benda dan Brahman yang menciptakan semuanya.

Gana gana gana gana... sahasrakantasaptaviharathi. Yang berada dalam bunyi ribuan genta. Dama... Siva damaruganadhaviharathi. Yang berada dalam bunyi damaru*.

* Damaru - Gendang kecil bermuka dua diperbuat dari kayu dan muka gendang dari kulit. Boleh ditemui digunakan di kawasan banjaran Himalaya.