Penaklukan Chola atas Srivijaya

Pada 1025 M, Sri Vira Rajendra Chola dari persemayaman di Koromandel menyerang pelabuhan-pelabuhan Srivijaya di selatan. Mereka memaksa mandala Srivijaya di Kedah (di Malaya) menyembah ke Tamil Nadu serta merampasnya dari Srivijaya untuk beberapa lama. Peristiwa ini sesungguhnya sangat mengejutkan kerana diketahui perhubungan mereka sebenarnya tenang-tenang saja.

Latarbelakang

Diketahui menerusi petitih lama, bahawa Tanah Besar Hindu dengan Kepulauan Hindu jauh di selatan ini mempunyai mitrabhava yang baik serta hubungan pun bagus sekali. Oleh itu, serangan Sri Vira Rajendra Chola itu menjadi satu titik yang pelik dalam itihasa kita semua.

Sekitar kurun ke-9 dan ke-10 itu, Srivijaya berhubungan erat sekali dengan Pala Wangsa di Bengal. Prasasti Nalanda 860 M mencatitkan bahawa Sri Maharaja Balaputra Deva Srivijayendra Raja pernah membuka biaro di Mahawidyalaya Nalanda di rantau jajahan Pala.

Hubungann Srivijaya dengan Chola Wangsa pun bagus juga ketika pemerintahan Sri Viraraja Raja Chola I. Pada 1006 M, Sri Mara Vijayatunggo Varman Sailendra Wangsa membangunkan Biaro Sri Chudamani di kota pelabuhan Nagapattinam. Ketika pemerintahan Sri Viraraja Rajendra Chola I, tiba-tiba saja baginda memerintahkan supaya dipukul habis negara-kota di Srivijaya.

Chola Wangsa melanun dan juga mendapat untung dari segi perdagangan di laut antarabangsa pula. Kadangkala tentera laut mereka menjarah sampai ke hulu kepulauan Hindu. Sementara itu, Srivijaya mengawal dua pintu utama kelautan iaitu Selat Melaka dan Selat Sunda. Ketika itu Srivijaya memang jaguh berniaga dan mempunyai tentera laut yang pakar dalam kalangan suku-suku kaum Melayu seperti suku Jakun Laut, Orang Laut dan sebagainya. Sebelah Barat Laut di Selat Melaka itu, hilirnya dikawal di dua penjuru pula. Negara kota Kedah mengawal di Malaya, di Sumatera pula negara kota Pannai yang menjaga. Di Tenggara pula, negara kota Malayu (Jambi) dan negara kota Palembang menjadi pengawal di Selat Sunda. Mereka pun mengamalkan kegiatan monopoli perdagangan dan kapal-kapal pedagang yang masuk ke perairan mereka mesti singgah di kota-kota pelabuhan mereka. Jika ketegar, maka sedialah dirompak.

Punca-punca ekspedisi ketenteraan di lautan masih lagi belum ditemui. Punca-punca cetera semua diam saja mengenai punca sebenar. Nilakanta Sastri mencadangkan kemungkinan punca serangan itu disebabkan oleh cubaan Srivijaya menghadang laluan perdagangan Chola dengn Timur (China terutamanya). Kemungkinan juga Sri Vira Rajendra sendiri mahu memperluas Digvijaya ke negara-negara Hindu selatan yang memang sudah terkenal selain menambah seri mahkota baginda.

Satu lagi teori mencadangkan bahawa penyebab penaklukan itu terjadi mungkin disebabkan oleh perhubungan geopolitik dan diplomasi. Kelihatan seperti baginda Sri Suryavarman I (keturunan diraja Melayu) yang memerintah di mandala orang Khmer meminta bantuan dari maharaja Tamil, Sri Vira Rajendra Chola I untuk memerangi negara Tamralinga (Ligor). Bila mendengar cerita ini, pemerintah negara Tamralinga menghantar sembah tabik meminta bantuan maharaja Srivijaya, Sang Rama Vijayo Tungga Varman. Keadaan ini menyebabkan Chola bertelingkah pula Srivijaya. Perikatan ini seperti menunjukkan bayang agama pula kerana Chola mandala dan Srivijaya mandala, kerana Chola dan negara Khmer beragama Saiva, sedang Tamralinga dan Srivijaya resminya Buddha Mahayana.

Penaklukan

Nampak seperti Chola menjarah dengan pantas dan deras sekali. Mereka menyerang senyap-senyap menyebabkan Srivijaya terpinga-pinga tidak bersedia. Pelayaran dari benua Tanah Besar India dengan Kepulauan India (Indonesia) memerlukan tongkang-tongkang serta kapal India itu belayar ke timur menerusi Teluk Bengal serta singgah di kota pelabuhan Lamuri di negara Aceh atau di pengkalan Bujang di negara Kedah di tanjung seberang sebelum memasuki Selat Melaka.

Kelihatan juga seperti angkatan tentera laut Chola belayar terus ke pantai barat Sumatera. Pelabuhan Barus di pantai barat terletak di Sumatera Utara ketika itu seperti dikuasai oleh jaringan perdagangan etnik Tamil, dan bertindak sebagai pelabuhan untuk mengisi air segar dan logistik selepas menyeberangi Lautan Hindi. Tentera laut Chola kemudian meneruskan pelayaran di sepanjang pantai barat menuju ke selatan lalu ke Selat Sunda. Kerajaan pusat Srivijaya yang tidak menyedari mara bahaya ini cuma meletakkan tentera lautnya di sebelah Selat Melaka dan barat laut saja demi memerhatikan negara kota Kedah di Tanah Melayu. Serangan orang Tamil itu bermula di Sumatera Selatan dengan ibu kota Srivijaya, Palembang pun di situ juga.

Penduduk Srivijaya pun terkejut kerana tidak menyangka mereka diserang. Kedatuan Srivijaya di Palembang serta biara-biara habis dijarah. Selatan Sumatera pun kelang-kabut, penduduk pun keliru habis bertempiaran. Mandala Srivijaya yang lemah tak mampu memberi pertahanan yang diperlukan. Prasasti maharaja Rajendra menitikkan catitan bahawa mereka menawan maharaja Srivijaya, Sang Rama Vijayo Tungga Varma serta berkodi-kodi harta termasuk gerbang perang agung Srivijaya, Vidhyadara Torana.

Selepas menjarah kedatuan kota Palembang, menculik maharaja Srivijaya dan kerabat diraja sebagai tebusan, mereka bergerak ke kota-kota pelabuhan lain pula seperti Malayu, Tumasek (Singapura), Panai, dan Kedah. Kota Kedah agak sukar dipukul kerana kubu mereka kuat serta pertahanan yang berani. Kedah tetap kalah juga. Tentera Chola kelihatan seperti tidak berminat untuk membuat jajahan di kota-kota itu. Mereka cuma menjarah seperti belalang melanda padang gandum. Mereka turut mengambil kesempatan daripada laluan angin di rantau itu untuk bergerak pantas. Serangan sepantas kilat dan senyap itu menjadi punca kejayaan Chola. Keadaan ini menjadikan mandala Srivijaya tidak bersedia, tidak sempat menyusun diri semula dan menyediakan bantuan untuk membalas serangan.

Tiada petunjuk pula mengenai ekspedisi ketenteraan Chola itu diikuti oleh pendudukan tentera. Mereka kelihatannya mengikut adat mereka berpulang semula ke Tanjore bersama rampasan perang. Peperangan selesai dengan jaya berpihak ke Cholawangsa. Rajendra I berjaya menghancurkan monopoli dan tentera laut Srivijaya.

Selepas Serangan

Srivijaya yang tidak beraja ketika itu haru-biru dengan kota-kota berselerak. Pemerintahan Sailendrawangsa pun berakhir. Kerabat diraja negara-negara lain dalam mandala Srivijaya pun berebut-rebut singgahsana kemaharajaan. Menurut Sejarah Melayu, Rajendra I didakwa berkahwin dengan puteri Onang Kiu, anakanda Sang Rama selepas penaklukan 1025 M.

Srivijaya terpaksa berdamai dengan musuh lama, kerajaan Kahuripan (pengganti Medang). Perdamaian itu dirintis oleh seorang puteri maharaja Srivijaya yang berjaya lari dari Palembang. Puteri itu masuk ke kedatuan Jawa Timur meminta suaka Prabhu Airlangga. Kemudian baginda menjadi parameswari bergelar Dharmaprasado Tungga Devi. Prabhu membangun pula biara Buddha untuk permaisuri baginda, dinamai biara itu, Srivijiayasrama.

Walaupun teruk dihentam tentera Chola namun Srivijaya masih lagi mampu berdiri kerana tentera Chola cuma diperintah untuk menjarah saja di kota-kota Srivijaya. Penguasaan Srivijaya menjadi lemah dan negara-negara dalam mandala pun melepaskan diri. Contohnya seperti kerajaan Kahuripan dan seterusnya Kediri di Tanah Jawa. Orang Jawa terselamat disebabkan mereka menjalankan perdagangan jarak jauh serta bentuk ekonomi mereka lebih berbentuk pertanian berbanding dengan orang Melayu yang bergantung kepada kegiatan melaut. Srivijaya pun ditundukkan saja menerusi serangan. Orang Tamil tidak menghancurkan pun kerajaan tersebut. Selepas seketika, dilaporkan pula pertabalan maharaja Srivijaya baru, menurut rekod Cina bernama Sri Deva. Kegiatan perdagangan diteruskan seperti biasa dan rajaduta turut dikirim semula ke China pada 1028 M.

Kesan serangan ini lebih berbentuk ekonomi berbanding politik....

• Pemecahan monopoli perdagangan yang sebelum ini dikuasai oleh orang Melayu di sekitar pelabuhan.
• Peniaga-peniaga Tamil pun meningkat pengaruh mereka.
• Kawasan pantai Sumatera dan Utara Tanah Melayu dipengaruhi oleh kehadiran kelompok peniaga Tamil.

Dua punca utama kuasa Srivijaya itu adalah kemewahan mereka serta prestij yang terkumpul menerusi hubungan diplomasi dan perdagangan. Selepas serangan Chola itu, habis semua berantakan. Negara-negara jajahan pula mulai sedar kelemahan bentuk persekutuan dengan Srivijaya itu kerana mereka turut menerima akibat dirempuh teruk oleh orang asing. Negara yang mula-mula sekali memberontak adalah negara Kedah yang memberontak terhadap kedatuan di Palembang sekitar 1060 M.

Walaupun peniaga-peniaga Tamil mula meningkat di rantau ini, wangsa kemaharajaan di Srivijaya cuma menurut saja keadaan. Kesatria dan bangsawan Tamil Chola diterima di kedatuan Srivijaya. Rekod Cina menyebut, pada 1067 M, rajaduta Srivijaya bernama Devakara atau Divakala yang dihantar ke empayar China itu, sebenarnya seorang keturunan diraja Cholawangsa. Baginda merupakan kemenakan Rajendra I. Kemudian dilantik menjadi menteri patinggi di Srivijaya sebelum berpulang ke Tamil Nadu menjadi raja pada 1070 M, bergelar Rajendra Devakulotungga.

Pemberontakan Kedah berjaya dipadamkan dengan bantuan wangsa Chola. Pada 1068 M, Virarajendra Chola, menghantar tentera laut untuk membantu Srivijaya mematahkan pemberontakan Kedah. Cholawangsa tidak menjatuhkan raja Kedah disebabkan oleh permintaan maharaja Srivijaya. Kedah pun kekal ketika itu dalam mandala Srivijaya dengan pertolongan Cholawangsa. Kejadian ini disalahertikan oleh pihak Cina dengan catitan, Cholawangsa itu tunduk ke Srivijaya. Cholawangsa bukan negara jajahan Srivijaya.

Rujukan

Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. Sastri, pp 219–220

Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium by Ronald Findlay,Kevin H. O'Rourke p.67

Craig A. Lockard (27 December 2006). Societies, Networks, and Transitions: A Global History. Cengage Learning. p. 367.

Hermann Kulke, K. Kesavapany, Vijay Sakhuja (2009). Nagapattinam to Suvarnadwipa: Reflections on Chola Naval Expeditions to Southeast Asia. Institute of Southeast Asian, 2009. p. 1.

Kenneth R. Hall (October 1975), "Khmer Commercial Development and Foreign Contacts under Sūryavarman I", Journal of the Economic and Social History of the Orient 18 (3), pp. 318-336, Brill Publishers.

R. C. Majumdar (1961), "The Overseas Expeditions of King Rājendra Cola", Artibus Asiae 24 (3/4), pp. 338-342, Artibus Asiae Publishers.

Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations by Tansen Sen p.226

Kedatuan Raktamertika

Kedatuan Tanah Merah ini merupakan kedatuan yang disebut dalam babad China dari wangsa Sui (581-618) yang sudah ada di Tanah Melayu sebelum pembentukan empayar Sriwijaya dari Barat. Kedudukan kedatuan ini masih kabur-kabur lagi, diperkatakan kedudukannya sekitar negeri Kelantan dan Pahang sebelah pantai timur negara Malaysia moden, atau sebelah Songkhla dan negeri Patani di selatan Thailand moden. 

Bukti terbaik yang menyokong teori kedudukannya di Kelantan itu adalah apabila rajaduta meninggalkan Tanah Merah, pelayaran diambil itu dijelaskan selama 10 hari untuk tiba di negara Champa di utara, menunjukkan bahawa negara purwa ini berkedudukan di Tanah Merah dekat dengan Sungai Kelantan. Prasasti Buddhagupta yang ditemui di Kedah turut menyebut Raktamertika yang membawa erti Tanah Merah kemungkinannya merujuk kedatuan ini.

Nama kerabat diraja kedatuan ini dikenali dalam bahasa Cina sebagai Chudan, dan rajanya pula Lifo Duose. Oleh sebab bahasa Cina ini bunyinya pelik jadi tak tahulah nama bahasa Hindu nya apa... Negara ini dikatakan terbangun hasil usaha orang (berbahasa) Mon-Khemir yang belayar dari pantai kerajaan Funan sebelah selatan Indochina. Berkurun kemudian, penduduk tempatan pula menggantikan orang-orang Funan apabila mereka diserap masuk... Negara ini merupakan terbitan negara-bangsa Funan jua, terletak di selatan lautan, pelayaran mengambil masa 100 hari untuk tiba dari utara, tanah di situ warnanya merah, jadi dinamakan kedatuan Tanah Merah. Di Timurnya negara Polola dan Baratnya negara Poloso, selatannya, negara Holotan (Kelantan), beribu batu persegi dalam kawasan daratan (perhuluan)... Datunya mempunyai tiga bini dan kerajaanya melindungi Buddha dharma...

Kerajaan ini bersama dengan empayar Langkasuka, negara Kedah Tua dan lain-lain di situ merupakan pusat perdagangan awal terpenting di Asia Tenggara kira-kira 100 SM sampai ke 700 M. Semasa samaya ini, kapal-kapal dari China dan Funan serta Lautan Hindi berhenti sebentar di Semenanjung Tanah Melayu. Mereka akan mendapatkan sevakah penduduk tempatan bagi mengangkut barangan dagangan, memakai rakit, gajah serta tenaga manusia bagi memindahkan barangan ke Timur dan merupakan sebahagian daripada Laluan Rempah kelautan.

Sarjana seperti J.L Meons (1937) percaya teori bahawa Sriwijaya terletak di Kelantan dan K.A Nilakanta Sastri (1949) menyokong teori ini. Teori kedudukan di Kelantan tersebut mungkin tak begitu jauh kerana babad wangsa Sui dalam kurun ke-7 M menyebut bahawa kerajaan maju (ketika itu) Tanah Merah sebagai berada di Kelantan, namun namanya berubah menjadi Sriwijaya-Mala. Ibu kotanya adalah Walai (Balai?), dan terletak sepanjang hulu Sungai Kelantan di Pergau, yang diketahui kaya dengan galian emas.

Kerajaan Pan Pan

Swasti Srih

Pan Pan merupakan sebuah kedatuan Hindu purwa yang kecil dipercayai wujud sekitar kurun ke-3 sampai ke-7 M sama ada di rantau negeri Kelantan atau Terengganu di negara Malaysia kini. Tak banyak diketahui mengenai negara ini. Negara ini kemudiannya dipukul dan dipaksa menyembah ke Sriwijaya bawah kepimpinan Sri Wisnu Dharmasetu sebelum 775 M. 

Diteka-teka juga bahawa ia merupakan kerajaan yang menjadi tapak kepada kerajaan Patani yang kini merangkumi kawasan yang sama dan meluas mandalanya selepas itu. Bentuk bahasa dan budaya yang ada di situ pun berbeda dengan rantau orang Melayu sekeliling.

Dari sekitar 424-453, kerajaan ini menghantar rajaduta ke China. Dari Pan Pan juga, dikatakan bahawa Brahmana Kaundinya II memperkenal semula ajaran Brahmana ke kerajaan Funan yang terletak di utara sana seberang Teluk Siam.

Semasa wangsa-wangsa Selatan dan Utara empayar China sana, dalam tahun 529, 533, 534, 535, dan 571, kerajaan Pan Pan memang ada menghantar rajaduta ke sana. Dalam tahun 616 dan 637, kerajaan Pan Pan menghantar ufti ke wangsa T'ang yang menunjukkan bahawa ia merupakan rantau yang turut menyembah ke China.

Rujukan

• Babad wangsa Liang, wangsa Chen dan wangsa T'ang, Negara Asing di Selatan.

• Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. pp. 130–131.

• Hall, D.G.E. (1981). A History of South-East Asia, Fourth Edition. Hong Kong: Macmillan Education Ltd. p. 38.

Langkasuka

Swasti Srih

Langkasuka ini merupakan kerajaan bentuk kesatuan di Semenanjung Tanah Melayu. Setengah cendekiawan berpendapat bahawa nama kerajaan ini merupakan gabungan nama maharaja Asoka yang kemudian menganuti ajaran Buddha dengan perkataan Langkha yang ertinya itu Gemilang.

Langkasuka ini sebenarnya dibentuk oleh kerajaan-kerajaan dan kedatuan di Tanah Melayu, manakala ibu kotanya itu yang digelar Langkasuka. Dipercayai bahawa permulaan kerajaan ini sebenarnya bermula dengan kedatangan penyebar ajaran Buddha keturunan Asoka dari kerajaan Magadha di India.  

Kerajaan Langkasuka bersama-sama dengan kerajaan Kedah Tua merupakan antara kerajaan terawal sekali yang ditemui di rantau Semenanjung Tanah Melayu. Menurut tradisi, pengasasan kerajaan terjadi pada kurun ke-2 M tetapi ada disebutkan bahawa kerajaan di sebelah Kedah Tua sudah bermula semenjak 110 AD. Lagenda orang Melayu menyebutkan bahawa Langkasuka sebenarnya dimulakan di Kedah sebelum berpindah ke Patani di sebelah Timur tapi nampak seperti kedua-dua kerajaan itu berfungsi sebagai pelabuhan yang saling bekerjasama antara satu sama lain.  

Catitan

Catitan mengenai negara ini berselerak. Tapi catitan wangsa Liang (500 M) merujuk kerajaan ini dengan nama Lang Yashiu yang sudah bermula sekitar kurun pertama masehi. Seperti diterangkan dalam babad China, Langkasuka ini 30 hari perjalanan dari Barat ke Timur nya, dan 25 hari dari Utara ke Selatan, berukuran jarak 24,000 li pula dari negeri Guangzhou di selatan China.  

Ibu kotanya digambarkan dikelilingi tembok yang membentuk kota dengan pagar dua lapis, menara dan sala-sala. Bhikku I Tsing, menceterakan bahawa beliau ada terjumpa tiga orang bhikku bangsa Cina lagi yang berdiam di situ.

Sebutan nama negara ini selalu berubah menurut babad China kerana sistem bunyian tulisan China yang pelik dan berubah-ubah, contoh semasa wangsa Song (960-1279), ia disebut sebagai Lang Yase Chia, manakala semasa wangsa Yuan (1279-1368), ia dipanggil Lang Ya Si Chiao sahaja. Semasa wangsa Ming (1279-1368), ia digelar sebagai Lang Se Chia menurut kepada peta Mao Kun oleh laksamana Cheng Ho.

Nama Langkasuka turut tersebut dalam babad-babad Melayu dan babad Jawa. Sumber catitan Tamil mencatatkan negara ini dengan nama Ilangasokam, dalam salah satu penjarahan baginda Rajendra Chola menentang Sriwijaya. Dijelaskan oleh catitan Tamil itu bahawa kerajaan tersebut antara kerajaan yang "garang" sekali dalam peperangan.   

Pada 515 M, raja Bhagadatta dari Langkasuka membuat hubungan pertama dengan empayar China dan menghantar lagi rajaduta baginda pada 523, 531, dan 568 ke sana. Pada kurun ke-12 M, ia menyembah ke Sriwijaya di Jambi dan sekitar kurun ke-15 M, ia digantikan terus dengan kesultanan Patani selepas bersalin agama ke Islam.

Pada 1963, Steward Wavell mengetuai ekspedisi Cambridge bagi menjejaki tinggalan kota Langkasuka dan Tamralingam. Catitan lanjut beliau ada dalam The Naga King's Daughter, terbitan Barath Chandran Antara Books.

Sriwijaya: Kejatuhan

Swasti Srih!

Kejatuhan empayar Sriwijaya ini terjadi disebabkan oleh kegiatan melanun orang asing dan serangan dari kerajaan lain yang mengganggu perdagangan dan keselamatan serantau. Maharaja Rajendra Chola pada 1025 berasa tertarik pula melihat kemewahan empayar Sriwijaya. Baginda Rajendra Chola memerintah dari Koromandel di India Selatan lantas melancarkan serangan kelautan ke pelabuhan-pelabuhan Sriwijaya. 

Yang terawal ditakluki adalah pelabuhan Kadaram atau negara Kedah Tua yang menyembah ke Sriwijaya. Tentera Tamil Chola berada di situ beberapa lamanya. Empayar Chola didapati juga mendapat manfaat daripada kegiatan melanun di samping perdagangan antarabangsa. Kadangkala, kerajaan Chola akan menjarah dan menakluk sampai jauh ke Hindia Timur di Asia Tenggara. Satu prasasti dipahat bagi pihak maharaja Rajendra Chola menyatakan bahawa baginda berjaya menawan Sang Rama Wijayo Tungga Warman, pemerintah Sriwijaya di Kedah, lalu membawa pulang bersama harta berkodi-kodi banyaknya termasuk lah Widhyadara Torana atau Gerbang Perang Bertatah Permata yang dibuat orang Sriwijaya buat gerbang perang mereka. Orang Chola terus menerus melakukan serangan dan penaklukan di beberapa bahagian di Pulau Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu selama 20 tahun lamanya.  

Penyebab Serangan Empayar Chola

Ekspedisi seberang laut maharaja Rajendra menentang empayar Sriwijaya ini agak istimewa dalam itihasa India dan ia sepatutnya merupakan hubungan tenang-tennag sahaja dengan negara-negara kepulauan India Timur. Penyebab ekspedisi peperangan pun masih lagi tidak diketahui dengan tepatnya kerana ia berlaku senyap-senyap sampai sukar hendak dicari penyebab sebenarnya.   

Nilakanta Sastri mencadangkan bahawa serangan itu kemungkinan terjadi disebabkan cubaan empayar Sriwijaya untuk menghalang laluan perdagangan empayar Chola ke Timur, atau kemungkinannya juga semata-mata keinginan Sri Maharaja Rajendra sendiri untuk memperluas Digwijaya baginda ke negara-negara Hindu seberang laut yang sememangnya sudah dikenali ramai penduduk di negara Tamil dan juga menambahkan lagi kilauan pada mahkota baginda.

Walaupun Sriwijaya mandala masih bertahan dan penapikan Chola itu kurang berjaya, namun ia sebenarnya melemahkan penguasaan Sriwijaya dan membolehkan negara-negara yang menyembah ke kedatuan Sriwijaya membebaskan diri lalu membentuk kerajaan kerantauan mereka semula seperti kerajaan Kediri di Pulau Jawa yang sangat bergantung kepada kegiatan pertanian jika dibandingkan dengan kegiatan perdagangan tepi pantai dan perdagangan jarak jauh. Sriwijaya cuma direndahkan sahaja kedudukannya menerusi serangan kerajaan Tamil tetapi bukannya dihapuskan terus. Ketahanan mandala empayar Sriwijaya masih lagi ada dengan kenaikan anggota-anggota kerabat diraja Sriwijaya sendiri dalam mandala mereka menjadi datu-datu tempatan.

Antara 1079 dan 1088, rekod Cina menunjukkan bahawa empayar Sriwijaya menghantar rajaduta dari Jambi dan Palembang ke empayar China. Pada 1079, seorang rajaduta dari Jambi dan Palembang setiap satu nya akan melawat ibu kota empayar China. Keadaan mencadangkan bahawa pusat pemerintahan Sriwijaya banyak kali berubah antara dua kota utama itu ketika itu. Penjarahan Chola serta perubahan laluan perdagangan kelautan turut melemahkan kota Palembang, menyebabkan kota Jambi mengambilalih kepimpinan kedatuan Sriwijaya pula dari kurun ke-11 M sampai seterusnya.

Sriwijaya pada Kurun ke-12 M

Menurut karya sejarah Cina berjudul Chu Fan Chi, bertulis sekitar 1225, Chou Ju Kua menggambarkan kepulauan Asia Tenggara pernah ada dua buah kerajaan berkuasa dan kaya iaitu kerajaan Sriwijaya dan kerajaan Jawa (Kediri). 

Pulau Jawa

Di Jawa pula ada dua bentuk agama yang diamalkan penduduk iaitu agama Brahmana dan agama Buddha, sementara di Sriwijaya pula hampir keseluruhannya itu penganut ajaran Buddha. Penduduk Pulau Jawa pula jenis yang kepala angin. Kesukaan mereka menghabiskan masa senggang itu adalah berlaga babi dan berlaga ayam. Matawang terperbuat daripada timah, perak dan gangsa.

Chu Fan Chi menjelaskan bahawa Pulau Jawa diperintah oleh maharaja yang memerintah beberapa mandala iaitu Pacitan, Medan, Tumapel (Malang), Dieng, Hujong Galoh (Surabaya), Jenggi dan Papua Barat, Sumba, Papua Tenggara, Bali, Gorong atau Sorong di Barat Papua atau Pulau di Nusa Tenggara, Tanjung Pura di Borneo, Timor, Banggai di Sulawesi, dan Maluku.

Sriwijaya di Rantau Lain

Sriwijaya ketika kurun ke-12 M mempunyai 15 mandala semuanya dan masih lagi merupakan yang terkaya dan terkuat di sebelah Barat Asia Tenggara. Mandalanya di Pahang, Terenganu, Langkasuka, Kelantan, Dungun, Cherating, Semawe, Sungai Paka, Tambralingam, Grahi, Palembang, Sunda, Lamuri di Aceh, Jambi, dan satu rantau di Kemboja. 

Sunda

Menurut catitan mulaan kurun ke-13 M, Sriwijaya tetaplah memerintah Sumatera, Malaya dan Barat Jawa iaitu Sunda. Mengenai Sunda pula, Chu Fan Chi menjelaskan bahawa pelabuhannya kemungkinannya merujuk kepada Banten atau Sunda Kelapa merupakan pelabuhan yang baik kedudukannya. Lada dari Sunda merupakan antara yang terbaik kualitinya.

Penduduk bercucuk tanam dan rumah mereka dikenali sebagai rumah panggung. Negara Sunda banyaklah penyamun dan perompak. Maka keseluruhannya, Chou Ju Kua menegaskan bahawa kepulauan Hindu itu pernah diperintah dua buah kerajaan yang berasingan. Yang sebelah Barat berada dalam sembahan bakti kepada Sriwijaya manakala di Timurnya pula menyembah ke Kediri.

Pertentangan dengan Jawa

Pada 1228, kerajaan Singosari pengganti kerajaan Kediri di Jawa memukul negara Melayu termasuklah kota seperti Palembang, Jambi dan juga rantau Sriwijaya semasa ekspedisi Pa Malayu.

Pada 1293, Majapahit mengusai juga kebanyakan rantau di Sumatera selepas naik sinar menggantikan kerajaan Singosari. Kumara Aditya Warman diberikan pertanggungan buat memerintah Sumatera sekitar 1347 oleh maharaja Sri Tribuana Wijaya Tungga Dewi, pemerintah ketiga kerajaan Majapahit. Pemberontakan 1377 dipadamkan oleh kerajaan Majapahit namun ia menyebabkan rantau selatan Sumatera senantiasa dalam kerajaan huru-hara dan kacau-bilau.

Salin Agama

Pada tahun berikutnya, pemendakan di mulut Sungai Musi menyebabkan ibu kota terputus daripada perhubungan terus dengan hubungan laut. Keadaan ini melumpuhkan perdagangan kerajaan. Semasa keruntuhan ini terjadi, agama Islam dari Barat mula masuk meresap di Aceh, disebarkan menerusi orang-orang Arab dan orang India beragama Islam yang menjadi pedagang.

Menjelang hujung kurun ke-13 M, kerajaan Pasai di utara Sumatera menjadi kerajaan Islam pula. Pada masa yang sama, mandala Sriwijaya di Malaya (Selatan Thailand), menyembah sebentar ke kerajaan Angkor dan selanjutnya menyembah ke kerajaan Sukhothai untuk beberapa ketika. Prasasti terakhir, yang menyebut mengenai Kumara Anangga Warman, anakanda Sri Adityawarman memaparkan tanggal 1374 M.

Saki-Baki Sriwijaya di Singapura

Beberapa percubaan pernah dibuat orang buat menghidupkan semula empayar Sriwijaya termasuklah oleh kerabat diraja Sriwijaya yang melarikan diri ke bekas mandalanya. Pada 1324, putera kerabat diraja Sriwijaya, Sri Maharaja Sang Utama Parameswara Batara Sri Tribhuvan (Sang Nila Utama) membangunkan negara kota kerajaan Singapura di Temasek.

Baginda kekal berkuasa selama 48 tahun di situ dan kerajaan itu berjaya memukul dan menghalau angkatan kerajaan Majapahit (Jawa) yang memintanya menyembah ke sana. Mereka menerima pengiktirafan maharaja China pada 1366 sebagai sebuah negara. Kemudian baginda digantikan Paduka Sri Pekerma Wira Diraja (1472-1386), dan cucunda Paduka Sri Rana Vira Karma (1386-1399). 

Pada 1401, cucunda Paduk Sri Rana Vira Karma, Paduka Sri Maharaja Paramesvara terpaksa melarikan diri dari Temasek pada masa penjajahan Majapahit. Baginda naik ke utara dan menubuhkan kerajaan Melaka pada 1402 sebelum ia berubah menjadi Kesultanan Melaka selepas salin agama. Kesultanan Melaka dianggap ramailah menjadi kesinambungan Sriwijaya dan mewakili suku-suku kaum Melayu di rantau Asia Tenggara kemudiannya.

Baca: Serangan Chola atas Srivijaya

Gangga Negara

Gangga Negara ini dipercayai merupakan sebuah kerajaan Hindu yang hampir pupus ceteranya tapi disebut juga dalam Babad Melayu yang merangkumi kawasan Beruas, Dinding dan Manjong di negeri Perak dalam Tanah Melayu. Disebut dalam cetera, rajanya, salah seorang bernama Raja Gangga Syah Johan. Pengkaji sejarah percaya bahawa kerajaan ini berpusat di kota Beruas sebelum dihancurkan selepas serangan oleh maharaja Rajendra Chola I dari Koromandel, Tamil Nadu sekitar 1025 dan 1026. Cetera lain dari cetera lisan Merong Mahawamsa, menyebut bahawa anakanda kepada raja Ganjil Sarjuna dari negara Kedah, didakwa sebagai turunan Alexander the Great atau keturunan orang Kemboja turun ke Perak lalu membuka kota tersebut tak lewat kurun ke-2 M. Mengenai orang Yunani itu, memang Alexander the Great pernah melanggar India dan berperang dengan Tanah Persia. Sebelum nak kata sesuatu benda itu bullshit, anda boleh menyelak-nyelak dahulu sejaran antarawangsa purwa.

Terbitan

Gangga Negara ini ertinya "Negara Kota Gangga" dalam bahasa Sanskerta. Ia dikatakan terbit dari nama kota Gangga Nagar di Barat Laut India yang pernah dihuni suatu ketika dahulu oleh kelompok bangsa Kemboja (Kambuja). Orang-orang tersebut merupakan suku kaum Indo-Persia yang turun dari Pamir dan Badakshan. Mereka mengikut agama Hindu dan membina koloni-koloni mereka di Asia Tenggara sejak 2000 tahun lampau, sekitar Lembangan Mekong, sekitar negara-negara Hindu purwa. Setengah sarjana mendapati bahawa pengembara kelautan Kemboja tersebut mengembara dari pelabuhan Gujerat ke Sri Lanka, kemudian ke Ligor dan ke Utara Semenanjung Tanah Melayu. Ada juga yang mendarat di Siam dan ceruk Kemboja.  

Kota Beruas

Kajian pertama dijalankan tentang kota ini diperbuat oleh Colonel James Low pada 1849 dan kemudian seabad nya pula oleh H. G Quatrich Wales. Menurut pihak Muzium dan Jabatan Barangan Purwa, kedua-dua pengkaji tersebut bersetuju bahawa Gangga Negara wujud sekitar 100 - 1000 M. Tapi mereka tak dapat mencari tapak negara tersebut. Bertahun-tahun lamanya, orang kampung menemui barangan purwa dari tanah termasuklah batu kubur dengan prasasti padanya menyatakan bahawa kota tersebut juga pernah menjadi pusat penyebaran agama Islam di Semenanjung Tanah Melayu. Kebanyakan barangan tersebut dipercayai datang dari kerajaan-kerajaan purwa, yang hari ini ada dipaparkan di Muzium Beruas dari kurun ke-5 sampai ke-6 M. Barangan yang dipaparkan adalah seperti pembedil 128 kg, pedang, keris, matawang, pitih besi, barangan tanah liat dari wangsa Ming empayar China dan lain-lain barangan serta tajau besar-besar. Semua barangan ini ditemui sekitar Pengkalan (Ipoh), Lembah Kinta, Tanjung Rambutan, Bodir dan Sungai Siput yang dipercayai merupakan bahagian kota negara itu. Barangan itu juga mungkin menggambarkan bahawa pusat kerajaan dirubah beberapa kali. Gangga Negara dinamakan semula sebagai Beruas selepas penduduk negara itu bersalin agama. 

Rantau Beruas mempunyai beberapa batu nisan kerabat diraja Aceh dan ia membawa kaitan pula dengan sejarah seorang kerabat diraja Aceh berehat bawah pokok Beruas. Nama baginda itu Malek. Sejarah kerajaan Pasai di Sumatera Utara pun menyebut mengenai seorang raja yang salin agama ke agama lain pada 1267 memakai gelar bahasa Arab, Malik al-Saleh. Hari ini sudah tiada lagi pokok Beruas. Dulu masih ada sekitar kampung-kampung orang Melayu di Pengkalan Baru dan Batang Kubu. 

Sriwijaya: Dharmasraya dan Mauliwamsa

Swasti Srih!

Kerajaan Dharmasraya merupakan sebuah negara kota yang berada sekitar rupakara Sungai Batang Hari di negeri Jambi dalam Sumatra Barat kini. Kerajaan ini boleh dikenalpasti juga dengan nama Bhumi Malayu atau Suwarnabhumi menurut Prasasti Padang Roco. Rujukan nama Malayu ini menyatakan bahawa kerajaan ini berkedudukan atas tapak kerajaan yang lebih lama iaitu kerajaan Malayu. Sebelum terserap masuk dalam mandala jajahan Sriwijaya lewat kurun ke-7 M. Keadaan ini memberi gambaran seolahnya kerajaan Dharmasraya ini merupakan penerus pusaka kerajaan Malayu. Dharmasraya bebas sepenuhnya selepas Sriwijaya berantakan pada 1025 M.

Pembentukan

Selepas penaklukan maharaja Rajendra Chola dari Koromandel, pemerintah Sailendrawamsa mengambil alih pulau Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu yang mula lemah. Tak lama kemudian, datang pula wangsa baru yang mengambil alih peranan Sailendrawamsa iaitu Mauliwamsa. Kerajaan Dharmasraya ini boleh disebut sebagai pengganti Sriwijaya.

Prasasti tertua mempunyai pahatan nama maharaja Mauli adalah Prasasti Grahi dipahat pada 1183 M ditemui di rantau Chaiya dalam Semenanjung Tanah Melayu bahagian Thailand. Prasasti mempunyai pahatan perintah Maharaja Srimat Trailokiyaraja Maulibhusana Warmadewa kepada bhupati di Grahi bernama Mahasenapati Galanai supaya membangunkan Om Rupa Buddha seberat satu bahara dua tula dengan nilaian 10 emas tamlin. Karyawan yang bertanggungjawab mencetuskan om rupa suci itu adalah Mraten Sri Nano. Prasasti kedua dari Mauliwamsa pula dipahat seratus tahun selepas itu iaitu lewat 1286 M. Prasasti itu menamakan kerajaan Dharmasraya dan nama raja, Srimat Tribhuwana Mauli Warmadewa ditemui dekat kawasan kepala air Batang Hari di Padang Roco.

Pengaruh 

Dalam manuskrip orang Cina berjudul Chu Fan Ch'i karya Chau Ju Kua tahun 1225, disebut bahawa negeri Sriwijaya itu mempunyai 15 jajahan iaitu Kemboja, Grahi, Tamralingam, Langkasuka, Kelantan, Cherating, Terengganu, Muara Sungai Dungun, Semawe di pantai timur Semenanjung Malaya, Sungai Paka, Pahang, Lamuri, Jambi dan Sunda. Kekuasaan jajahan mereka terbentang dari Kemboja, Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera sampailah ke Sunda.

Rujukan

Istilah Sriwijaya yang terpakai semasa wangsa S'ong di China tahun 990-an ketika itu masih merujuk kerajaan Sriwijaya yang wangsa lama. Namun, pada 1025 M, Sriwijaya mula mundur. Istilah Sriwijaya masih lagi terpakai dalam sastera Cina bagi merujuk Sumatera. Keadaan ini bertentangan dengan Prasasti Tanjore 1030 M yang mewartakan bahawa Sriwijaya sudah hilang kuasa atas Sumatera dan Tanah Melayu. Selain itu senarai negeri Sriwijaya ditemukan juga nama Palembang. Palembang itu memang ibukota Sriwijaya di Sumatera jadi tak mungkin ia adalah jajahan Sriwijaya kerana memang ia adalah negeri Sriwijaya. Catitan Cina menyebut pada 1079 M dan 1088 M, Sriwijaya masih menghantar duta ke Jambi dan juga ke Palembang.

Catitan Cina judulnya Sung Hui Yau menyebut kerajaan Sriwijaya menghantar duta ke China pada 1082 M yang diperintah oleh maharaja Yu'en Fong. Duta menyampaikan surat raja Jambi yang menyembah ke Sriwijaya serta menghantar pula 227 tahil hiasan, rembia, dan 13 persalinan kain. Duta dihantar lagi tahun 1088 M. Senarai negeri bawahan langsung tak menyebut nama Malayu atau nama lain yang hampir sama dengan nama kerajaan Dharmasraya. Demikiannya, istilah Sriwijaya pada 1025 M itu sebenarnya tidak sama lagi dengan Sriwijaya lama. Melainkan kerajaan Dharmasraya yang memegang tampuk kekuasaan Sriwijaya ketika itu. Senarai 15 negeri yang tersebut itu sebenarnya merujuk kepada negara-negara jajahan kerajaan Dharmasraya kerana sebaik sahaja dihentam oleh empayar Chola dari India Selatan itu, wangsa lama sudah beralih ke wangsa baru pula. Istilah Sriwijaya itu dipakai wangsa Ming dari China dalam catitan mereka kerana mereka tidak tahu cerita. 

Pada kurun ke-14 M, samaya kerajaan Hindu Majapahit itu, catitan sejarah Majapahit berjudul Negarakertagama tahun 1365 M langsung tidak pernah menyebut pun nama kerajaan yang bernama Sriwijaya kecuali disebut nama kota Palembang sahaja.

Senarai Raja Mauliwamsa

Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa memerintah 1183 M dari negara Dharmasraya di Jambi.

Srimat Tribhuwana Raja Mauli Warmadewa yang memerintah 1286 menghadapi kempen ketenteraan kerajaan Singosari dari Pulau Jawa selepas mereka melawan dan enggan menyembah ke Singosari.

Srimat Sri Udayadityawarman Pratap Parakrama Rajendra Mauli Warmadewa memerintah 1347 M. Ibu kota Dharmasraya dipindahkan ke Pagar Ruyong semasa pemerintahan baginda ini. Baginda turut memerintah diperbuat Om Rupa Buddha Amoghapasa.

Tiga ini sahaja dikesan sebagai pemerintah dari negara Dharmasraya dan wangsa Mauli.

Kerajaan Tamralingam

Swasti Srih!

Kerajaan ini sebenarnya berkaitan juga dengan kerajaan Sriwijaya tapi aku tak dapat temui pertalian kerabat dirajanya dengan yang di Sumatera sana jadi aku asingkannya sahaja jangan dipusingkan kepala.  Biar ia jadi satu kerajaan purwa sahaja. 

Kerajaan ini merupakan kerajaan purwa yang sudah wujud semenjak kurun ke-3 M lagi. Ia bertempat di Semenanjung Utara Tanah Melayu. Sekitar kurun ke-7 M itu ia pernah jatuh ke pengaruh mandala Sriwijaya sampai kurun ke-12 M juga. Jadi sebab itu, aku menyebutnya berkaitan jua dengan Sriwijaya. Nama negara ini dilupakan orang sampailah kepada rajanya yang terkenal dalam kurun ke-12 M bergelar Sri Dharma Raja. Catitan awal tentangnya sangat-sangat sedikit. Yang ditemui pun banyak dari kurun ke-7 sampai ke-14 M sahaja. Tamralinga ini mulanya menghantar jua ufti ke maharaja empayar China wangsa T'ang sekitar 616. Tamralingam itu merujuk kepada Siwalingam yang diperbuat dari tembaga merah. 

Menjelang kurun ke-12 M, ia mula membebaskan dirinya daripada cengkaman mandala Sriwijaya. Sriwijaya mula menjadi lemah ketika itu utamanya akibat diserang empayar negara Tamil dari India sana. Negara Tamralingam ini mencapai sinarnya sekitar kurun ke-13 M dan awal kurun ke-14 M tatkala ia menjajah banyak kawasan Semenanjung Tanah Melayu sambil bekerjasama dengan kerajaan Sukhothai dan seterusnya kerajaan Sri Ayutthaya. Menjelang kurun ke-14 M yang pengujung itu baru negara ini dicatit sebagai Negara Sri Dharmaraja dalam babad Siam.

Rujukan

Rujukan ini ada dalam babad-babad Cina dari wangsa T'ang sekitar 618-907 M sampai ke wangsa Ming 1368-1644 M. Mereka menghantar ufti pada 640, 648, 818, 860 dan 873. Ramai sarjana menyamakan rujukan P'oling dengan M'aling dan Danm'aling yang merupakan salah satu negara yang menyertai Sriwijaya di tengah bahagian Tanah Melayu atau Selatan Thailand kini. Begitu juga, P'oling ini boleh juaa disamakan dengan rujukan Chawakan atau Cawaka dalam prasasti Tamil dan Tamralingarath dalam punca-punca Hindu sendiri. 

Kegemilangan

Menurut prasasti bil. 24 ditemui di Biara Huowiang di Chaiya dekat dengan Nakorn Sri Tammarat kini, pemerintah Tamralinga ketika tahun 1230 bernama Sri Dharmaraja Chandrabhanu, raja dari Padmawamsa. Baginda memperbaiki Cetiya Phra Bramha Dhatu dan merayakan perayaan di cetiya itu dalam tahun itu jua.

Bawah pemerintahan raja ini, negara Tamralingam naik ke sinarnya sekitar tengahan kurun ke-13 M. Bahan dari Sri Lanka dan berbahasa Tamil menyebut, baginda ini raja Cawakan dari Tamralingam yang memukul Sri Lanka pada 1247. Tentera laut baginda menyerang tak berhenti selatan pulau Langka tapi dikalahkan jua orang raja Sri Lanka. Raja Chandrabhanu berjaya memasakkan pemerintahan di utara pulau itu di atas kerajaan Jaffna. Namun dalam 1258, baginda diserang dan ditawan oleh raja Jatawarman Sundara Pandiyan.

Raja Chandrabhanu terpaksa membayar cukai kepada raja Pandiyan menghantar permata dan gajah. Dalam 1262, baginda menyerang sekali selatan pulau Langka. Tentera beliau dibantu oleh tambahan tentera Tamil dan tentera Sinhala. Malang sekali raja Pandiyan berpihak dengan Sri Lanka jadi baginda kalah juga. Kakanda raja Pandiyan, Jatawarman Wira Pandiyan masuk campur dan menyebabkan raja Chandrabhanu terbunuh dalam pergelutan di padang perang.

Anakanda baginda, raja Sawakanmaindan mempusakai takhta kerajaan dan menyembah kepada raja Wira Pandiyan. Disebabkan itu baginda dilindungi oleh wangsa Pandiyan dari Tamilagam dan bertahan memerintah di Jaffna. Pemerintahan Padmawangsa di Jaffna ini kemudian hilang selepas kenaikan raja Marawarman Kulasekara Pandiyan I ke kemaharajaan. Pandiyawamsa memukul Sri Lanka lagi lewaat 1270-an. Baginda Marawarman melantik menteri baginda yang menjadi panglima perang, Kulasekara Cinkayariyan menjadi raja baru di Jaffna. Sekaligus memulakan wangsa Aryacakrawarti.

Penyebaran kuasa Tamralingam ini merupakan sejarah yang luar biasa dalam sejarah Asia Tenggara. Penaklukan raja Chandrabhanu di Sri Lanka dan pendudukan baginda atas kerajaan Jaffna menandakan bahawa kerajaan di Asia Tenggara berkemampuan untuk melancarkan serangan ke luar negara merentasi lautan dalam masa yang terdekat sahaja. Satu lagi, rantau Selatan Thailand umumnya memainkan peranan duan selepas Jawa, rantau Selat Melaka yang dikawal Sriwijaya sekitar kurun ketujoh sampai kelapan masehi, dan Melaka yang merupakan turunan Sriwijaya dalam kurun ke-13 M, Kemboja, Cheampa, Vietnam dan Burma. Tamralinga tiba-tiba muncul dalam pentas tengah dalam kurun ke-13 M itu sesungguhnya sangat mengejutkan.

Kejatuhan

Menjelang hujung kurun ke-14 M, Tamralingam diserap masuk ke pemerintahan kerajaan Malayu berpusat di Sumatera dengan sokongan Pulau Jawa. Pada 1365, kerajaan Majapahit dari Jawa mencatitkan Tamralingam sebagai sebahagian daripada Siam. Walaupun naik sinarnya sekitar kurun ke-13 M, namun kemudiannya ia jatuh jua menjadi jajahan Siam.

Pemulihan

Babad Ligor menyatakan bahawa kota itu dikubukan sekitar 1278 M. Prasasti Ramakhamheng 1283 menyenaraikan pula negara Tamralingam sebagai negara yang membayar cukai kepada negara Sukhothai. Namun, diketahui ramai bahawa Prasasti Ramkhamheng itu dibuat-buat sahaja, kemungkinan oleh "penemunya" raja Rama IV, raja Mongkut. 

Dalam Perundangan Perantauan maharaja Bramha Trailoganatha tanggal 1468, Tamralingam disenaraikan sebagai salah satu daripada Phraya Maha Nagar daripada delapan kota agung yang bernaung bawah Sri Ayutthaya atau Siam. Semasa pemerintahan maharaja Nareswara Worajadhiraja, Tamralingam menjadi negeri golongan atasan atau Muang Ek.

Selepas kejatuhan Sri Ayutthaya, Tamralingam bebaslah sebentar. Namun kemudian ia segera ditawan oleh raja Thaksin dalam usaha baginda menyatukan semula Siam! Pemulihan dicatatkan dalam pemerintahan raja Rameswara (1388-1395). Begitu juga dalam pemerintahan raja Narayana 1656-1688. Raja Narayana meminta sokongan jurutera Perancis M. de la Mare bagi memulihkan semula ibu kota negara Tamralingam.

Tembok kota sepanjang 456 m dari Timur ke Barat dan 2238 m dari Utara ke Selatan, merangkumi kwasan sejauh satu kilometer persegi. Tembok utara ada hanya satu gerbang bergelar Pratu Chai Nuea atau Pratu Chai Sak. Tembok selatan ada satu gerbang jua. Di tembok timur ada tiga gerbang, yang menghubungkan pekan dengan laut. Tembok timur ada lima gerbang. Hari ini gerbang utara masih ada, bersama dengan unjuran pendek tembok gerbang utara.

Menjelang kurun ke-19 M, putera Damrong Rajanubhab menjalankan pembaharuan Desabhibala semasa pemerintahan Raja Rama V. Tamralingam diserap terus masuk menjadi negeri dalam jajahan Siam. Mandala baru dicetuskan semula, dengan tujuan menjalankan pemantauan terhadap negeri jajahan. Ia diasaskan pada 1896. Merangkumi kawasan pantai timur Segenting Kra. Negeri yang dipantau mandala adalah Songkla, Tamralingam, dan Patthalung.

Sriwijaya: Selatan Tanah Melayu

Pra-Sejarah Tanah Melayu

Tanah Melayu ini merupakan suatu semenanjung yang mengunjur ke arah selatan dari utara. Ia terletak di pihak Asia Tenggara. Kawasan huluannya di Segenting Kra mengunjur ke baawah sampai ke Tanah Melayu serta pulau Singapura di hujung selatannya.

Utara semenanjung Tanah Melayu bersambung dengan benua Siam. Ia terletak di tengah-tengah dua buah empayar pula iaitu empayar Burma di kirinya dan di kanannya kerajaan Annam yang digolongkan oleh pihak Perancis sebagai Indochina. Siam, Annam dan Burma ini terletak dalam semenanjung raya iaitu Semenanjung Indochina.  

Semenanjung Tanah Melayu terbahagi dua bahagian iaitu utara dan selatan. Utaranya itu memanjang dari utara bermula di Segenting Kra sampai ke sempadan jajahan Sentul-Singgora, Yala dan Bangnara. Semua jajahan ini kini menjadi bahagian dalam kerajaan Thailand moden. Sebilangan penduduk di bahagian utara Semenanjung Tanah Melayu ini adalah berketurunan Siam kecuali di enam saja jajahan iaitu Sentul, Cenak, Tiba, Patani, Yala dan Bang Nara. Penduduk di enam jajahan ini kebanyakannya berbangsa Melayu.

Kependudukan

Bahagian selatan Semenanjung Tanah Melayu bermula dari sempadan jajahan Thailand itu sampai ke hujung Tanah Melayu di Singapura. Dalam bahagian ini, ada beberapa negara orang Melayu seperti Kedah, Perlis, Terengganu, Perak, Kelantan, Pahang, Selangor, Negeri Sembilan, Johor, Melaka, dan Singapura. Walaupun semenanjung kecil ini dinamai Tanah Melayu tapi orang Melayu bukan bangsa terawal yang mendiaminya. Orang Melayu itu yang terakhir sekali menetap di situ. Bangsa awal sekali menetap di Tanah Melayu, menurut kenyataan pustaka lama adalah bangsa liar. Kemudian bangsa Hindu yang belayar dari Jambudwipam. Kemudian orang-orang darat dari rantau Thailand kini. Dan seterusnya baru, orang Melayu.

Beberapa ratus tahun sebelum kelahiran Jesus Christ, Tanah Melayu belum lagi diduduki bangsa bertamadun seperti hari ini. Buminya penuh semak samun dengan hutan rimba dan belukar. Hanya ada binatang buas sahaja. Dalam kalangan binatang buas itu, ada juga dua jenis manusia yang merupakan bangsa liar berkediaman. Mereka itu orang Semang dan orang Sakai. Kedua-dua ini dipanggil juga manusia namun kehidupan meliar mereka yang istimewa itu jauh dari ketamadunan manusia.

Beratus-ratus tahun sampai terjelma Jesus Christ di Timur Tengah sana, orang Hindu pun mula berkunjung dan singgah ke Tanah Melayu. Ketika itu, bangsa Hindu sekelian sudahlah maju. Kemasukan mereka ke Tanah Melayu itu buat meluaskan penghidupan mereka, mencari ketenangan dan kemakmuran. Kawasan ini lah antara kawasan yang banyak sekali disinggahi oleh orang Hindu sebelah timur ketika itu. Mereka masuk dengan dua cara iaitu jalan daratan dan jalan laut. Melalui jalan darat, mereka keluar dari Tanah Hindu menerusi Myanmar kemudian masuk ke sebelah Siam serta menyebar jua ke Annam. Melalui jalan laut, mereka menaiki perahu, berangai dan kapal merentasi laut Andaman masuk ke Tanah Melayu serta pergi ke kepulauan lain seperti Sumatera, Pulau Jawa, Pulau Bali, Brunei dan lain-lain.

Orang Hindu membawa masuk kebudayaan dan agama mereka juga. Penduduk di sebelah Timur ini pun nampak dan tertarik hati lantas ditiru perlakuan orang Hindu sekelian. Sampai orang Hindu menjadi guru pula lah mengajar mereka adat-adat Hindu dan agama secara tak sengaja. Maka, habis terserap segala penduduk bukan Arya itu menjadi Hindu belaka. Agama Hindu pun banyak jenisnya namun agama Brahmana dan ajaran Buddha yang terkenal sekali. Banyak sekali pengajaran agama Hindu sampai timbul seorang guru agung lagi, baginda Buddha Siddhartha Gautama mengajarkan persembahan cara baru yang kemudian menjadilah ia ajaran Buddha.

Mangkat baginda Buddha, maka terpecah pula selepas beberapa tahun aliran ajaran Buddha yang terbahagi kepada Therawada dan Mahayana. Semasa samaya purwa di Tanah Melayu, ajaran Therawada ini dianuti banyak oleh orang India Selatan dan digelar ia sebagai Daksina Nigaya. Aliran ini layu terus di rantau India dan cuma bertahan di Sri Lanka serta di benua Siam sampai sekarang. Aliran Mahayana kuranglah ketatnya dan ada juga penyatuan dengan ajaran Brahman sampai berbeda pula Therawada dengan Mahayana. Mahayana digelar orang sebagai Uttru Nigaiya, iaitu aliran utara dianuti orang sebelah utara. Ia banyak juga dianuti orang Timur seperti di Sumatera, Jawa, Bali dan termasuklah juga di Tanah Melayu. Ia melebar sampai ke Jepun, China, Korea, Mongol dan juga Vietnam. Yang menyebarkan ajaran Buddha aliran Mahayana ini pun termasuk dalam kalangan orang India Utara seperti orang Kashmir. Ramai yang menganut aliran Mahayana termasuk orang Melayu kecuali penduduk awal di rantau Siam. Mereka tetap dengan aliran Therawada.

Ketibaan orang-orang Hindu ke Timur ini biasanya secara berkumpulan. Mereka akan membuat kampung dan kemudian akan dikembangkan menjadi negara pula. Maka, Tanah Melayu pun dibukalah oleh raja-raja Hindu. Orang Hindu sukalah dengan keadaan beraja-raja manakala merea itulah menduduki Tanah Melayu perasaan beraja-raja itu tidaklah hilang. Bila dibuka negara, maka orang Hindu akan melantik penghulunya menjadi datu atau raja bagi menjalankan susunan negara dan menjaga keselamatan mereka. Oleh itu, tiap-tiap sebuah negeri yang terbuka itu ada pula rajanya. Terbuka satu negara lepas satu negara mengikut tempat di mana orang Hindu berkumpul. Samaya itu, bahagian utara Tanah Melayu sudah terbuka beberapa buah negeri purwa seperti Tamralingam, Grahi, Takola, Langkasoka, dan lain-lain yang semuanya itu berajakan orang Hindu belaka. Jarang sekali orang Hindu melupai agama dan adat istiadat. Mereka membangun candi-candi bagi pusat pemujaan di negara baru mereka. Mereka berbaik-baik dengan penduduk tempatan lalu bersemenda kahwin sampai melahirkan keturunan campur Hindu dan tempatan. Keturunan ini nanti mempusakai negara-negara di hari kemudian.

Penduduk di Indochina

Sebelum kedatangan orang Hindu, tanah besar Indochina itu didiami oleh penduduk tempatan yang memang sudah bernegara. Pembangunan negara-negara purwa di sana samalah seperti di Tanah Melayu. Penduduk tempatan bercampur gaul dengan orang Hindu. Maka penduduk tempatan dinaikkan sahaja masuk ke ajaran agama orang-orang Hindu itu termasuk ke adat-istiadat mereka. Sangat hormatnya kepada orang Hindu sampai dilantik orang Brahmana menjadi penasehat dalam istana diraja serta untuk menjalankan upacara.

Di tengah semenanjung Indochina, ada tiga buah empayar yang asing-asing iaitu kerajaan Angkor sebelah timur, kerajaan Tai-Lao di tengah yang menjadi tapak Thailand moden dan kerajaan Ramanna (Mon). Walaupun ketiga-tiga negara ini asing-asing tapi adat-istiadat agama sama lah saja. Kecuali bangsa Ramanna dan bangsa Kemboja itu sangat dipengaruhi adat Hindu dan raja-raja pun adalah orang Hindu.

Pemerintahan orang Tai-Lao pula terbahagi empat jajahan. Masing-masing dengan ibu kota sendiri. Dalam empat jajahan itu, yang terkenal sekali adalah Sukhothai yang ibu kotanya terletak di utara jajahan Bangkok. Jajahan ini paling besar sekali daripada jajahan lain. Orang-orang Tai-Kadai yang turun dari China Selatan menakluki jajahan itu pun dipanggilnya jua sebagai negara Siam. Maka, atas sebab ini orang Tai-Kadai digelar juga sebagai orang Siam di merata-rata loka. 

Ketiga-tiga buah kerajaan purwa itu kekal berkuasa sampai kurun ke-9 M dan selepas itu baru kerajaan Tai-Lao jatuh ditakluki oleh bangsa Khemir dari Kemboja. Sekitar kurun ke-12 M, orang Tai-Lao berjaya merampas semula kekuasaan mereka. Ketiga-tiga kerajaan ini berhubungan juga dengan negara kota dan kerajan lain. Antaranya juga dengan kerajaan-kerajaan Hindu yang memerintah di pulau-pulau sebelah selatan dalam rantau Indonesia kini. Ketika ini jua, orang sebelah benua Siam mulai turun perlahan-lahan ke selatan masuk ke Tanah Melayu memperluas kehidupan. Tak mengira bangsa apa pun, disebabkan mereka turun dari Siam maka orang di Tanah Melayu memanggil mereka sebagai orang Siam belaka. Orang-orang tersebut merupakan penduduk asli yang sudah berada di rantai Siam moden sebelum kedatangan orang Siam atau Tai-Kadai. Mereka mungkin berbangsa jenis Melayu atau berbangsa jenis Mon-Khemir atau kedua-duanya sekali.  

Mereka masuk secara ansur-ansuran. Dalam kenyataan petitih orang tua, bahawa mereka masuk sekitar kurun ke-4 M lagi dan sebab beransur-ansur maka ramailah mereka di Tanah Melayu. Mereka mendesak kekuasaan orang Hindu dengan cara berkahwin-kahwin dengan raja-raja Hindu. Maka campuran ini menyebabkan kekuasaan orang Hindu menjadi lemah pula. Lalu, jatuhlah kekuasaan raja-raja Hindu ke tangan orang asli Siam pula. Orang asli Siam ini semakin maju turun ke selatan Tanah Melayu membuka negeri lagenda seperti Glangio, Gangga Negara, Pahang dan lain-lain. 

Orang Melayu di Tanah Melayu

Beratus-ratus tahun lamanya orang asli Siam berada di Tanah Melayu sampai kurun ke-8 M, bila kerajaan mereka menjadi lemah pula tatkala orang Melayu dari Sumatera masuk bawah payung empayar Sriwijaya. Pada sekitar kurun ke-7 M itu, kerajaan Sriwijaya melanda habis negeri-negeri orang asli ini. Lalu seluruh Semenanjung Tanah Melayu dibawa masuk ke mandala empayar Sriwijaya. Kerajaan-kerajaan dalam rantau Thailand moden pun habis dilanda orang Thai yang turun dari selatan China. Maka tatkala ini terpecah-pecahlah pemerintahan orang asli yang bertamadun Hindu itu utamanya di Tanah Melayu. 

Orang Melayu di Tanah Melayu ini datuk nenek mereka sebelumnya bertempat dalam Pulau Perca atau Kepulauan Sumatera yang sebelah dengan Tanah Melayu itu. Ada dalam kalangan mereka itu belayar ke sebelah timur menumpu kepada pulau yang di selatan dan timur Semenanjung Tanah Melayu. Di Pulau Sumatera sendiri pun, ada orang Hindu yang berdiama dan bergaul dengan penduduk tempatan sampai berdiri kerajaan-kerajaan di perhuluan mereka. Samaya itu jua, suku Jakun jenis Melayu itu tidak bernegara tetapi mereka memang sudah membangunkan kampung-kampung dengan datu-datu mereka. Mereka cekap menangkap ikan dan pandai membuat serta memperguna perahu dalam lautan. Berani lah mereka belayar di tengah lautan mencari penghidupan. Masuknya orang Hindu sekelian ke sana bercampur gaul dengan orang-orang Jakun Laut ini sampai berketurunan pula mereka akibat persemendaan. Maka dari sini lahirlah manusia baru yang menggelarkan diri mereka sebagai orang Melayu bertamadun Hindu.

Maka orang Melayu menjadi lebih maju daripada datuk neneknya orang-orang Jakun Laut yang cuma hidup dalam berangai. Mereka mempusakai kebudayaan, kemajuan dan kemahiran dua pihak lah pula. Dari pihak nenek moyang sebelah suku Jakun mereka dan juga sebelah pihak Hindu Brahmana. Agama pun menurut ajaran Buddha aliran Mahayana dan mengamalkan tradisi Brahmana. Semakin ramainya orang Melayu itu maka berpindahlah setengahnya ke seluruh kawasan lain dan daripada mereka ini ada yang membuka negara dalam pulau Sumatera. Ada yang merayau-rayau di seluruh kepulauan dan rantau benua sampai ke timur jauh sekali pun. Ada yang menyebar ke lautan Hindi. Maka atas sebab itu, maka boleh ditemui orang jenis Melayu sampai di Borneo dan di pulau-pulau lain walaupun jauh dari Pulau Sumatera.

Rantau di utara Semenanjung Tanah Melayu dan Segenting Kra pun begitu lah jua halnya. Ada penduduk Melayu berdiam berkampung di situ sejak sebelum mereka memeluk agama orang Arab lagi. Dalam pustaak sejarah Thailand, di sebelah Singgora itu disebut ada suatu tempat di pantai utara kuala negeri itu ada satu pinggir bukit bergelar Khau Deang atau Bukit Merah. Samaya purwakala disebut bahawa ada sebuah negara orang Melayu di sana tapi masih belum diketahui dengan sahih mengenai nama negaranya dan tahun dibangunkannya. Dalam keadaan itu, penulis babad seperti Ibrahim Syukri berpendapat bahawa negeri itu kemungkinannya negara kota bagi rantau Songkla hari ini.

Orang Melayu dari Sumatera ke Tanah Melayu itu, mulanya bediam di pesisir pantai dan kepulauan berhampiran dengannya sahaja. Dari selatan mereka mula bergesak ke utara Tanah Melayu. Orang-orang asli pula berkerajaan dalam Tanah Melayu bahagian tengah dan di hulu saja. Mereka kurang gemar tinggal dekat dengan lautan. Jadi, tiada sebarang masalah antara orang Melayu dengan orang asli. Masing-masing dengan rantau masing-masing. Agama dan adat pun sama menurut ajaran Buddha aliran Mahayana dan tradisi Brahman.  

Sriwijaya di Tanah Melayu

Kebetulan dengan itu pula, kerajaan Sriwijaya dalam Sumatera mula naik cemerlangnya. Mereka menguasai rantau Tanah Melayu dan kebanyakan kawasan di Pulau Jawa. Dibuka satu ibukota rantau di utara Tanah Melayu iaitu di Chaiya dalam negeri Surat Thani kini. Rantau itu dihuni oleh orang semang dan juga puak-puak Melayu sejak samaya purwa lagi. Sekitar tahun 755 M, bawah pimpinan maharaja Dharmasetu Sri Wisnu itu dilancarkanlah serangan ke negara kota di pesisiran pantai dalam tanah benua termasuk yang di Tanah Melayu seperti di Langkasuka kerana persaingan perdagangan.

Jadi, kerajaan Sriwijaya mengawal kerajaan-kerajaan utama di beberapa rantau. Antaranya kerajaan Dharmasyraya atau Malayu di Sumatera, kerajaan Kedah Tua di utara Tanah Melayu serta tiga lagi kerajaan di Pulau Jawa. Sekitar pengujung kurun ke-8 M, beberapa negara di Jawa seperti Tarumanegara dan Kalinga masuk ke mandala jajahan Sriwijaya. Berdasarkan catitan, Sailendrawangsa berpindah ke Jawa Tengah lalu menancapkan pengaruh di situ. Langkasuka di utara semenanjung Tanah Melayu masuk jua dalam mandala Sriwijaya. Berikutnya negara Pan Pan dan negara Tamralinga di utara sedikit daripada Langkasuka dijajah juga.   

Singapura

Dalam tahun 1324 M, seorang lagi kerabat diraja Sriwijaya, Sang Nila Utama pernah datang membuka negeri di Singapura. Tempat itu memang sudah ada penduduk jenis Melayu yang terdiri dalam kalangan Orang Laut. Baginda merupakan anakanda Sri Maharaja Sang Sapurba Paduka Sri Trimurti Tribhuwana dengan Dewi Wan Sendari. 

Sang Nila Utama kemudian diganti oleh baginda Paduka Sri Wikrama Wira, anakanda sulong Sang Nila Utama. Baginda berwiwaha dengan puteri Hindu bernama Dewi Nila Panchadi. Pemerintahan baginda dari 1347-1362. Semasa pemerintahan baginda ini, orang Siam dari kerajaan Sri Ayutthaya cuba memukul pulau ini. Wang Ta'yuan dalam catitan 1349 menyebut, kapal Siam dengan 70 perahu turun ke negara pulau itu. Namun, kota Singapura dikubukan rapi jadi mereka dapat bertahan sampai kapal orang Cina tiba menyebabkan orang Siam lari. Pada masa yang sama yang sama, kerajaan Majapahit di Jawa sedang meninjau pengaruh negara pulau itu. Pateh Gajah Mada kemudian menghantar tentera ke luar rantau mandala Jawa termasuk ke bekas-bekas negeri Sriwijaya. Sekitar 1350, raja Hayam Wuruk naik ke singgahsana Majapahit. Raja baru itu menghantar duta ke Singapura meminta supaya menyembah ke Jawa. Paduka Sri Wikrama Wira enggan berbuat demikian lantas dihantarnya pesanan dengan lambang bahawa baginda akan mencukur habis kepala raja Majapahit jika berani melanggar negara baginda. Raja Majapahit yang murka menghantar pesanan tentera supaya memukul Singapura dengan 180 kapal perang dan kapal-kapal kecil. Kapal masuk menerusi pulau Bintan dan berita sampai ke Singapura. Tentera Singapura mengumpulkan 400 kapal perang menghadapi pencerobohan Majapahit. Mereka bertembung di pantai Singapura dan peperangan berjalan tiga hari lamanya. Tentera Jawa yang kurang berpengalaman dalam peperangan di kelautan dikalahkan dan dipaksa pulang.

Kemudian Paduka Sri Wikrama Wira digantikan dengan raja muda baginda Paduka Sri Rana Wikrama, anakanda sulongnya. Baginda berwiwaha dengan anakanda Bendaahara Tun Perpatih Muka Berjajar. Memerintahnya baginda dari 1362 sampai 1375. Negarakertagama menyebut bahawa Singapura itu adalah jajahan Majapahit walaupun mereka kalah dalam peperangan tiga hari dengan Singapura pada 1365. Baginda ini mengikat hubungan diplomatik dengan negara Islam di Sumatera iaitu negara Perlak. Semasa samaya baginda ini, terdapat cetera mengenai lelaki gagah perkasa bernama Badang yang diperkatakan mempertonton kekuatannya di istana raja.

Paduka Sri Wikrama kemudian digantikan dengan Paduka Sri Maharaja Damia Raja. Permulaan baginda memerintah ini terjadi kejadian todak menyerang Singapura. Baginda mendapat buah pikiran mengenai memagarkan pantai dengan batang pisang daripada seorang budak bergelar Hang Nadim. Kemudian budak itu dibunuh mati kerana raja bimbang kedudukannya terancam. Pada 1389, baginda digantikan pula anakanda baginda.

Parameswara (1344-1414) dipanggil juga dengan nama Parsi Iskandar Shah, merupakan raja Singapura terakhir yang datang dari turunan raja Sriwijaya. Baginda memerintah pada 1389-1398. Baginda lari dari pulau Singapura pada 1398 selepas negara baginda kalah dengan tentera kelautan negara Majapahit. Baginda membuka kubu dalam buangan di mulut Sungai Bertam dalam 1402. Beberapa dekadnya, kota ini kemudian berkembang menjadi ibukota bagi negara baru nanti iaitu negara Melaka yang sinonim dengan orang Melayu sebelah selatan Tanah Melayu.

Tak dapat dipastikan sama ada raja Parameswara itu seorang Islam atau seorang penganut agama Hindu. Pengaruh orang Islam sudah ada sejak samaya ayahanda baginda lagi tatkala mereka berhubungan dengan orang negara Perlak. Sejarah Melayu mendakwa bahawa isteri baginda itu seorang Muslim dan memaksa baginda menganut agamanya. 

Punca Singapura berjaya dipukul Majapahit itu adalah sebab karma raja juga. Raja menghukum selir baginda yang difitnah oleh selir lain. Selir itu dimalukan bertelanjang di hujung pekan dan disula mati tanpa usul periksa. Bapa kepada selir itu yang juga pegawai istana, Sang Rajuna Tapa berasa dendam kerana diconteng arang di keningnya. Lantas, beliau menghantar pesanan kepada Prabhu Wikrama Wardhana di Majapahit menyatakan sokongan jika Majapahit memukul Singapura. Pada 1398, Majapahit menghantar tentera lautnya 300 kapal perang dengan beratus-ratus berangai membawa tak kurang 200,000 tentera Jawa. Mereka berperang di luar kubu kota. Kemudian tentera Singapura sudah tidak tahan lalu masuk ke kubu. Bekalan makanan dalam kubu pun nak habis dan ramai orang kebuluran. Sang Rajuna Tapa kemudian diminta membahagikan makanan dalam kepuk istana kepada orang ramai. Tapi beliau berbohong kepada raja bahawa kepuk istana sudah kosong. Orang ramai menjadi letih lesu tiada bermaya. Rajuna Tapa membuka pintu kota dan pembunuhan besar-besaran terjadi. Sejarah Melayu menyatakan, "darah mengalir bak sungai" dan kesan merah pada batu-batu di Singapura itu dikatakan kesan darah pembunuhan yang berlaku. Maka, raja bersama pengikut dan kerabat tiada jalan lagi selain lari saja.   

Melaka

Parameswara lari ke utara masuk membuka negara baru. Di Muar, Johor, Parameswara bertapa semadhi merenung kesalahan diri baginda. Tempat itu dikenali sebagai Biawak Busuk atau Kota Buruk. Kemudian, tapak itu tak sesuai membuka negara. Lalu naik lagi baginda ke Sening Ujong. Sampai di Sungai Bertam atau Sungai Melaka. Di situ kemudian berkembang menjadi Pekan Melaka kini. 

Menurut Sejarah Melayu, raja nampak seekor kancil menendang anjing dalam sungai semasa baginda berteduh di bawah pokok Melaka. Baginda rasa tempat itu bagus kerana haiwan kecilnya pun kuat. Jadi baik dibuka negara di situ. Cetera lisan menyebut bahawa penempatan itu dinamakan sempena nama pokok tempat baginda berteduh itu. Sampai hari ini, kancil menjadi lambang dalam bendera negeri Melaka yang menyertai Persekutuan Malaysia moden selepas pemerintahan British.     

Nama Melaka itu berasal dari pokok Melaka atau nama saintifiknya Phyllanthus Emblica. Cetera lain pula mengaitkan lagi nama Melaka ini semasa pemerintahan raja keturunan seterusnya yang nampaknya sudah beragama Islam iaitu Sultan Muhammad Shah (1424-1444). Pedagang Arab memanggil tempat itu sebagai Malakat atau tempat berkumpul kerana ramai masyarakat pedagang berhimpun di situ.

Sriwijaya: Sailendrawangsa dan Jawa

Swasti Srih

Di Pulau Jawa, diperkatakan bahawa kerajaan Medang Kawulan dianggap diperintahlah oleh dua wangsa iaitu Sanjayawangsa yang merupakan pendukung ajaran Buddha serta Sanjayawangsa yang mendukung ajaran Saiwa. Pendapat yang ini diperkenal sarjana Barat dikenali sebagai Bosch.

Ketika mulanya samaya Medang atau Mataram purwa itu, Sailendrawangsa ini nampaknya cukup berpengaruh di Jawa Tengah. Berdasarkan sejarawan, mulanya Sanjayawangsa itu merupakan kedatuan yang bernaung di bawah kekuasaan Sailendrawangsa. Kemudian terjadi persaingan pula namun tak diketahui dengan pasti bila masa kedua-dua wangsa ini sama-sama berkuasa di Jawa Tengah.

Sarjana Indonesia seperti Purbacaraka menolak tanggapan Bosch itu. Beliau menolak tanggapan bahawa ada dua wangsa kembar yang beda agama dan saling bersaing di Jawa. Menurut beliau, cuma ada satu wangsa saja iaitu Sailendrawangsa dan satu kerajaan saja di situ iaitu Medang Kawulan. Sanjaya dan turunannya itu cumalah anggota Sailendrawangsa jua. Bukhari yang juga merupakan sarjana Indonesia menerusi tafsiran beliau pada Prasasti Sojomerto menambah bahawa Sailendrawangsa itu mulanya memuja Betara Siwa jua. Kemudian Sri Maharaja Rakai Penangkaran Diyah Pancapanna yang bersinggahsana di Jawa pada 770 M menjadi penganut ajaran Buddha aliran Mahayana.

Di rantau Siam pun, raja-raja berkuasa dari Sailendrawangsa ada diterakan dalam Prasasti Ligor. Begitu juga dalam Prasasti Nalanda di India dan juga Prasasti Kelurak di Jawa. Namun, raja-raja yang turunan raja Sanjaya (memerintah 730 M). Raja-raja dari keturunan raja Sanjaya di Jawa nama mereka boleh didapati di Prasasti Canggal dan Prasasti Mantiyaseh. Berdasarkan candi-candi, peninggalan Mataram Purwa dari kurun ke-8 dan kurun ke-9 M bercorak ajaran Buddha yang mewakili Sailendrawangsa itu ada di Jawa Tengah sebelah selatan. Yang bercorak Hindu mewakili keluarga raja Sanjaya itu di Jawa Tengah sebelah utara. Rasanya wangsa-wangsa ini mungkin muncul di Jawa Tengah hasil dari persemendaan keluarga diraja juga. Ada tiga wangsa terkenal pernah aku dengar berada di sebelah negeri Jawa sana iaitu Śailendrawangsa, Īśanawangsa dan Sanjayawaṃsa. Nama wangsa itu mungkin merujuk kepada nama nenek moyang keluarga diraja yang membuka cawangan pemerintahan mereka di situ.

Raja Sanjaya

Berdasarkan tafsiran Prasasti Canggal (732 M), raja Sanjaya memang ada mendirikan Siwalingam baru di Candi Gunung Wukir. Ertinya itu, baginda membangunkan dasar bagi pusat pemerintahan baru baginda. Keadaannya di sini disebabkan raja Jawa yang mendahului baginda iaitu, raja Sanna telah mangkat. Kerajaan baginda habis hancur tercerai-cerai kerana diserang musuh. Raja Sanjaya ini adalah kerabat raja Sanna juga. Ibunda baginda, Sannagha Kumari adalah adinda kepada Prabhu Sanna.

Raja Sanjaya berjaya menyatukan semula kerajaan orang Jawa. Lalu, ibu kota dipindahkan dan baginda naik ke singgahsana memegang kedatuan baru di Medangi Bhumi Mataram. Sesuai dengan adat dan kepercayaan Hindu Jawa, bahawa kedatuan yang sudah pralaya akibat diserang, kalah dan diduduki musohnya itu buruk sekali kedudukannya maka harus dicari kedudukan lain bagi kedatuan baru. Pindahnya kedatuan bukan bererti kedatuan tersebut sudah habis. 

Teori Bosch tentang Keturunan Prabhu Sanjaya

Sebenarnya sabdawali Sanjawangsa ini datangnya dari buku karangan Dr. Bosch berjudul, Sriwijaya, de Sailendrawamsa en de Sanjayawamsa cetakan tahun 1952. Beliau menyebut dalam Kerajaan Medang di Jawa itu ada dua wangsa saling memerintah iaitu yang keturunan Sanjaya dan Sailendra. Sanjaya itu merujuk kepada nama pembangun Kerajaan Medang, iaitu baginda Prabhu Sanjaya Harshadharma yang memegang Kerajaan Mataran pada 732 M. Menurut Prasasti Canggal dipasak tahun 732 M, diketahui bahawa raja Sanjaya ini cuma meneruskan wangsa raja Jawa yang beragama Hindu aliran Saiwa serta memberi tabik juga ke Kunjarakunja di India sana. Kunjarakunja ini adalah tempat berdiam Resi Agastiya di India Selatan. Baginda membangunkan Siwalinga di tempat baru.

Tafsiran Caritra Prahiyangan yang disusun kemudian harinya, dikatakan baginda raja Sanjaya itu adalah seorang putera raja dari negara Galoh yang kemudian naik singgahsana di Mataram. Ibunda baginda serta mamanda baginda itu, keduanya adalah cucunda kepada Ratu Sima dari kerajaan Kalinga di Jepara. Ayahanda baginda raja Sanjaya, Bharatasenawa digelar juga dengan gelaran raja Sena merupakan raja kerajaan Galoh yang ketiga. Raja Sena ini adalah anakanda kepada Kumara Mandi Minyak, raja negara Galoh kedua memerintah dari 702-709 M. Kumara Mandi Minyak pula anakanda raja Wretikandayun. Sekitar 716 M, raja Bhratasenawa telah digulingkan Purbasora yang kemudian menjadi raja negara Galoh yang keempat. Purbasora dan Bhratasenawa ini saudara seibu berlainan bapa.

Raja Bhratasenawa yang terbuang terpaksa lari bersama keluarga baginda ke kota Pakuan yang merupakan pusat negara Sunda. Baginda meminta perlindungan raja Tarusbhawa yang merupakan nenenda kepada permaisuri baginda. Sebelum ini juga, nenenda raja Bhratasenawa lah yang mendesak raja Tarusbhawa memisahkan negara Galoh dengan negara Sunda. 

Sekitar 723 M, raja Sanjaya menggulingkan raja Purbasora menerusi bantuan raja Tarusbhawa. Baru didirikan semula negara Galoh. Tahun itu juga raja Tarusbhawa mangkat. Jadi negara Sunda pun diwarisi lah jua oleh baginda raja Sanjaya. Negara Sunda dan negara Galoh pun dipersatu kembali menerusi raja Sanjaya. Pada tahun 732, sebagai pewaris kerajaan Kalinga dari keturunan moyang sebelah nenenda baginda jugalah, raja Sanjaya menjadi raja di Kalinga Utara yang dipanggil juga Bhumi Mataram. Raja Sanjaya menjadilah raja bagi tiga negara sekaligus. 

Selepas kemangkatan baginda sekitar kurun ke-8 M, Jawa Barat iaitu negara Sunda terpecah bawah pemerintahan Rakaian Penaraban bergelar Putera Tamperan yang merupakan anakanda kepada raja Sanjaya dengan Dewi Teja Kencana. Rakaian Penaraban ini kekanda tiri kepada Rakai Penangkaran. Rakai Penangkaran anakanda kepada raja Sanjaya yang dilahirkan menerusi Dewi Sudiwara, anakanda kepada raja Dewasiṃha dari negara Kalinga Selatan. Prasasti Canggal menyebut bahawa negara Mataram dipegang Rakai Penangkaran atau Dewi Sudiwara (760-780 M). Negara Sunda-Galoh diperintah oleh Rakaian Penaraban (739-766 M).

Diceterakan, Rakai Penangkaran dipukul kalah oleh wangsa pendatang dari Sumatera iaitu, Sailendrawangsa. Dari penafsiran Prasasti Kalasa (778 M), raja Sailendra yang menganut ajaran Buddha aliran Mahayana menghantar perintah supaya Rakai Penangkaran membangunkan Candi Kalasan. Sejak itu, kerajaan Medang dipengaruhi oleh Sailendrawangsa. Sampai kepada puteri raja Sailendrawangsa, Dewi Pramodawardhani berwiwaha dengan Rakai Pikatan yang merupakan anak cucu kepada raja Sanjaya sekitar tahun 840-an. Rakai Pikatan kemudian berjaya mengambil semula kerajaan nenek moyang mereka.

Teori Purbacaraka tentang Prabhu Sanjaya

Sejarawan Indonesia ini menolak kewujudan Sanjayawangsa. Beliau menyatakan Sanjayawangsa itu tak pernah wujud. Sanjaya itu pun anggota Sailendrawangsa. Wangsa ini mula sekali menganut tradisi Hindu. Sabdawali Sailendrawangsa itu bererti "penguasa gunung merujuk kepada Betara Siwa.

Lagipun, Sanjayawangsa tidak pernah ditemui dalam catitan mana-mana prasasti pun. Namun, Sailendrawangsa itu ada dipahat di prasasti Ligor, prasasti Kalasan dan prasasti Abhayagiriwiharam. Beliau berpendapat bahawa raja Sanjaya yang memerintahkan agar Rakai Penangkaran supaya pindah ke ajaran Buddha. Teori beliau didasarkan ke Caritra Prahiyangan jua bahawa Rahiyaṃ Sanjaya meminta Rahiyaṃ Penaraban pindah agama. Maka dengan itu, yang diertikan dengan raja Sailendra dalam prasati Kalasan itu adalah Rakai Penangkaran.

Caritra Prahiyangan ditulis beratus tahun sesudah kemangkatan raja Sanjaya. Cetera mengenai penukaran agama ini ada ditemukan dalam prasasti raja Sankara yang menceterakan pangeran Sankara yang pindah agama kerana ayahanda mangkat kerana upacara berat. Yang pastinya, prasasti itu sudah hilang tiada jelas angka tahunnya dan tiada disebut nama ayahanda kepada pangeran Sankara itu.

Teori Purbacaraka ini menyebut cuma sanya satu saja wangsa di Medang. Iaitu Sailendrawangsa yang menganut aliran Saiwa. Sejak pemerintahan baginda Rakai Penangkaran, Sailendrawangsa itu pecah dua. Ajaran Buddha dipayungkan negara, sedang cawangan Sailendrawangsa lain itu tetap dengan agama Saiwa. Tokoh pangeran Sankara ini disamakan dengan Rakai Penangkaran dalam sejarah kebangsaan negara Indonesia. Rakai Penangkaran ini disamakan dengan Rakai Penaraban oleh Purbacaraka.

Teori Slamet Muliana tentang Sailendrawangsa

Pendapat beliau, rekod raja-raja yang dipertunjuk dalam Prasasti Mantiyaseh berdasarkan kepada teori Bosch itu diperkatakan merujuk kepada raja-raja yang berkuasa di Medang. Pendapatnya didasarkan pada jolokan Rakai Penangkaran dalam Prasasti Kalasan iaitu Sailendrawangsatilaka atau Permata Sailendrawangsa. Menurut beliau, tidak mungkin Rakai Penangkaran itu anakanda raja Sanjaya.

Penelitian beliau pada prasasti seperti Prasasti Kelurak, Prasasti Nalanda atau Prasasti Kayumwungan menyimpulkan bahawa Rakai Penangkaran, Rakai Penunggalan, Rakai Warah dan Rakai Garong itu adalah anggota Sailendrawangsa. Selebihnya adalah kerabat raja Sanjaya yang disebut oleh Bosch sebagai Sanjayawangsa kecuali Rakai Kayuwangi yang berdarah campur.

Dapunta Hiyam Sailendra di Jawa

Dalam Prasasti Sojomerto di Pekalongan, disebut bahawa Dapunta Hiyam Sailendra (674 M) ini adalah anakanda kepada tokoh bernama Śantanu. Ibunda bernama Bhadrawati. Isteri baginda, Sampula. Dalam pemerintahan raja Dharanendra atau Indra (782-812) baginda mengahwinkan anakanda baginda Kumara Samaratungga dengan anakanda maharaja Dharmasetu atau Maharaja Sri Wisnu yang merupakan penguasa empayar Sriwijaya. Sekitar 728-755 M sebenarnya tiada sebarang jumpaan lagi mengenai empayar Sriwijaya dan maharajanya ketika itu. Prasasti yang tak jauh dari Candi Kalasan menyebut bahawa candi itu dibangunkan buat memberi tabik kepada dewi Tara sebagai Bodhisattwa. Sekitar 790, Sailendrawangsa bawah payung Sriwijaya menyerang kerajaan Chenla di selatan Kemboja. Lebih kurang 12 tahun mereka menjajah di situ.

Candi Borobudur yang mula dibangunkan raja Dharanendra selesai pada pemerintahan raja Samaratungga (812-833 M). Perkahwinan raja Samaratungga dengan Dewi Tara kemudian dikaruniai dengan Dewi Pramowardhani dan Balaputradewa. Putera Balaputradewa nanti dihalau keluar dari Jawa oleh Rakai Pikatan lalu baginda ke Sumatera dan menjadi maharaja Sriwijaya. Diduga Dapunta Hiyam Sailendra ini berasal dari keluarga Hindu yang asalnya beragama Saiwa dan berbahasa Melayu Purwa tapi beda sedikit dengan bahasa Melayu Purwa di Sumatera itu dan berdiam di pesisir pantai Utara di Jawa Tengah. Ada dua andaian pula, mereka ini mungkin masuk dari Sumatera atau mungkin juga orang Jawa tapi merupakan kerabat diraja yang menyembah ke empayar Sriwijaya. 

Aku boleh nampak sedikit bahawa empayar kemaharajaan Sriwijaya sebenarnya mempunyai beberapa maharaja yang berasal dari rantau berlainan, juga bangsa berlainan.  Banyak juga negara di rantau kepulauan Hindu di Timur semasa samaya purwa.

Sriwijaya: Pemerintahan

Pagelaran Hindu Sriwijaya

Pada Prasasti Telaga Batu kurun ke-7 M, ditemui di Sabokingking dalam Palembang, dinyatakanlah mengenai rupakara menteri dalam Sriwijaya. Nampaknya rumit sekali. Rujukan gelaran dalam kedatuan mereka:

Rajaputra - putera raja
Kumaramatya - menteri sekelian
Bhupati - pemerintah negeri
Senapati - Panglima
Nayaka - penghulu
Pratyaya - orang bangsawan
Haji Praytyaya - raja kecil
Dandanayaka - hakim
Tuha an watak - penyelia pekerja
Wuruh - buruh pekerja
Addhyaksi nijawarna - penyelia kecil
Wasikarana - pembuat senjata atau tukang besi
Catabhata - askar tentera
Adhikaran - pegawai kerajaan
Kayastha - pekerja gudang
Sthapaka - karyawan
Puhawam - kapten kapal
Waniyaga - peniaga
Marsi haji - pengasuh raja
Hulun haji - hamba raja

Semasa pembentukannya, empayar ini diaturkan kepada tiga rantau. Rantau hilir berpusat di Palembang, lembangan Sungai Musi sebagai perhuluan dan punca barangan berharga, serta kawasan hilir lain yang berlumba dengannya bagi membentuk pusat kuasa mengatasi kuasa besar. Pusat-pusat perhuluan kemudian dikalahkan dan dimasukkan dalam kekuasaan Sriwijaya menerusi peperangan dan penjarahan. Contohnya seperti kerajaan Malayu di hilir Sungai Batang Hari dalam Jambi. Kemudian berikutnya pelabuhan yang strategik seperti di Kota Kapur di Pulau Bangka, pelabuhan dan kerajaan di Pulau Jawa kemungkinan besarnya kerajaan Tarumanegara dan Kalingga, kerajaan Kedah dan kota pelabuhan Chaiya di Selatan Thailand, serta Lamuri dan Panai di sebelah Sumatera Utara. Dilaporkan juga, orang Sriwijaya di Jawa melanggar selatan Kemboja sebelah hilir Sungai Mekong dan pelabuhan Cheampa.

Selepas perluasan kuasa ke negeri-negeri sekitar, empayar Sriwijaya membentuk sekumpulan kedatuan atau pemerintahan raja tempatan yang bersumpah setia kepada kedatuan pusat yang berkuasa atau pihak Maharaja Sriwijaya menerusi upacara minum sumpah. Hubungan politik dan rupakara berkaitan dengan lapangan politik kerajaan Hindu-Buddha ini digambarkan menerusi mandala. Keadaannya seperti sekumpulan kerajaan yang bersekutu atau politi yang tunduk bakti menyembah kepada pusat pengaruh iaitu Kedatuan Sriwijaya. Negara dinirwacanakan menerusi pusatnya dan bukannya sempadannya. Kerajaan-kerajaan yang ditakluki dan dipaksa menyembah itu tak perlu melalui proses integrasi politik dengan kerajaan pusat sebaliknya cukup membayar cukai kepada kerajaan pusat dan bersumpah setia dengan disaksikan Betara Siwa atau Betara Wisnu.

Hubungan antara kedatuan pusat dengan kedatuan yang menyembah itu dinamik sahaja. Tapi status pusat itu boleh berubah mengikut turutan keturunan kerana ada perkawinan campur antara wangsa diraja. Contohnya, jika kedatuan yang menyembah ke pusat itu selepas daripada ditakluki itu mencapai kekuasaan dan kegemilangan sampai tak terkalahkan oleh negeri luar atau negeri dalamnya, maka raja dalam kedatuan yang menyembah ke pusat itu boleh naik menjadi Maharaja Sriwijaya. Keadaan ini ada ditonjolkan dalam kalangan wangsa Dapunta Hiyam Sri Jayanasa di Sumatera dengan wangsa Sailendra di Jawa Tengah.