Kedatuan Raktamertika

Kedatuan Tanah Merah ini merupakan kedatuan yang disebut dalam babad China dari wangsa Sui (581-618) yang sudah ada di Tanah Melayu sebelum pembentukan empayar Sriwijaya dari Barat. Kedudukan kedatuan ini masih kabur-kabur lagi, diperkatakan kedudukannya sekitar negeri Kelantan dan Pahang sebelah pantai timur negara Malaysia moden, atau sebelah Songkhla dan negeri Patani di selatan Thailand moden. 

Bukti terbaik yang menyokong teori kedudukannya di Kelantan itu adalah apabila rajaduta meninggalkan Tanah Merah, pelayaran diambil itu dijelaskan selama 10 hari untuk tiba di negara Champa di utara, menunjukkan bahawa negara purwa ini berkedudukan di Tanah Merah dekat dengan Sungai Kelantan. Prasasti Buddhagupta yang ditemui di Kedah turut menyebut Raktamertika yang membawa erti Tanah Merah kemungkinannya merujuk kedatuan ini.

Nama kerabat diraja kedatuan ini dikenali dalam bahasa Cina sebagai Chudan, dan rajanya pula Lifo Duose. Oleh sebab bahasa Cina ini bunyinya pelik jadi tak tahulah nama bahasa Hindu nya apa... Negara ini dikatakan terbangun hasil usaha orang (berbahasa) Mon-Khemir yang belayar dari pantai kerajaan Funan sebelah selatan Indochina. Berkurun kemudian, penduduk tempatan pula menggantikan orang-orang Funan apabila mereka diserap masuk... Negara ini merupakan terbitan negara-bangsa Funan jua, terletak di selatan lautan, pelayaran mengambil masa 100 hari untuk tiba dari utara, tanah di situ warnanya merah, jadi dinamakan kedatuan Tanah Merah. Di Timurnya negara Polola dan Baratnya negara Poloso, selatannya, negara Holotan (Kelantan), beribu batu persegi dalam kawasan daratan (perhuluan)... Datunya mempunyai tiga bini dan kerajaanya melindungi Buddha dharma...

Kerajaan ini bersama dengan empayar Langkasuka, negara Kedah Tua dan lain-lain di situ merupakan pusat perdagangan awal terpenting di Asia Tenggara kira-kira 100 SM sampai ke 700 M. Semasa samaya ini, kapal-kapal dari China dan Funan serta Lautan Hindi berhenti sebentar di Semenanjung Tanah Melayu. Mereka akan mendapatkan sevakah penduduk tempatan bagi mengangkut barangan dagangan, memakai rakit, gajah serta tenaga manusia bagi memindahkan barangan ke Timur dan merupakan sebahagian daripada Laluan Rempah kelautan.

Sarjana seperti J.L Meons (1937) percaya teori bahawa Sriwijaya terletak di Kelantan dan K.A Nilakanta Sastri (1949) menyokong teori ini. Teori kedudukan di Kelantan tersebut mungkin tak begitu jauh kerana babad wangsa Sui dalam kurun ke-7 M menyebut bahawa kerajaan maju (ketika itu) Tanah Merah sebagai berada di Kelantan, namun namanya berubah menjadi Sriwijaya-Mala. Ibu kotanya adalah Walai (Balai?), dan terletak sepanjang hulu Sungai Kelantan di Pergau, yang diketahui kaya dengan galian emas.

Kerajaan Pan Pan

Swasti Srih

Pan Pan merupakan sebuah kedatuan Hindu purwa yang kecil dipercayai wujud sekitar kurun ke-3 sampai ke-7 M sama ada di rantau negeri Kelantan atau Terengganu di negara Malaysia kini. Tak banyak diketahui mengenai negara ini. Negara ini kemudiannya dipukul dan dipaksa menyembah ke Sriwijaya bawah kepimpinan Sri Wisnu Dharmasetu sebelum 775 M. 

Diteka-teka juga bahawa ia merupakan kerajaan yang menjadi tapak kepada kerajaan Patani yang kini merangkumi kawasan yang sama dan meluas mandalanya selepas itu. Bentuk bahasa dan budaya yang ada di situ pun berbeda dengan rantau orang Melayu sekeliling.

Dari sekitar 424-453, kerajaan ini menghantar rajaduta ke China. Dari Pan Pan juga, dikatakan bahawa Brahmana Kaundinya II memperkenal semula ajaran Brahmana ke kerajaan Funan yang terletak di utara sana seberang Teluk Siam.

Semasa wangsa-wangsa Selatan dan Utara empayar China sana, dalam tahun 529, 533, 534, 535, dan 571, kerajaan Pan Pan memang ada menghantar rajaduta ke sana. Dalam tahun 616 dan 637, kerajaan Pan Pan menghantar ufti ke wangsa T'ang yang menunjukkan bahawa ia merupakan rantau yang turut menyembah ke China.

Rujukan

• Babad wangsa Liang, wangsa Chen dan wangsa T'ang, Negara Asing di Selatan.

• Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. pp. 130–131.

• Hall, D.G.E. (1981). A History of South-East Asia, Fourth Edition. Hong Kong: Macmillan Education Ltd. p. 38.

Langkasuka

Swasti Srih

Langkasuka ini merupakan kerajaan bentuk kesatuan di Semenanjung Tanah Melayu. Setengah cendekiawan berpendapat bahawa nama kerajaan ini merupakan gabungan nama maharaja Asoka yang kemudian menganuti ajaran Buddha dengan perkataan Langkha yang ertinya itu Gemilang.

Langkasuka ini sebenarnya dibentuk oleh kerajaan-kerajaan dan kedatuan di Tanah Melayu, manakala ibu kotanya itu yang digelar Langkasuka. Dipercayai bahawa permulaan kerajaan ini sebenarnya bermula dengan kedatangan penyebar ajaran Buddha keturunan Asoka dari kerajaan Magadha di India.  

Kerajaan Langkasuka bersama-sama dengan kerajaan Kedah Tua merupakan antara kerajaan terawal sekali yang ditemui di rantau Semenanjung Tanah Melayu. Menurut tradisi, pengasasan kerajaan terjadi pada kurun ke-2 M tetapi ada disebutkan bahawa kerajaan di sebelah Kedah Tua sudah bermula semenjak 110 AD. Lagenda orang Melayu menyebutkan bahawa Langkasuka sebenarnya dimulakan di Kedah sebelum berpindah ke Patani di sebelah Timur tapi nampak seperti kedua-dua kerajaan itu berfungsi sebagai pelabuhan yang saling bekerjasama antara satu sama lain.  

Catitan

Catitan mengenai negara ini berselerak. Tapi catitan wangsa Liang (500 M) merujuk kerajaan ini dengan nama Lang Yashiu yang sudah bermula sekitar kurun pertama masehi. Seperti diterangkan dalam babad China, Langkasuka ini 30 hari perjalanan dari Barat ke Timur nya, dan 25 hari dari Utara ke Selatan, berukuran jarak 24,000 li pula dari negeri Guangzhou di selatan China.  

Ibu kotanya digambarkan dikelilingi tembok yang membentuk kota dengan pagar dua lapis, menara dan sala-sala. Bhikku I Tsing, menceterakan bahawa beliau ada terjumpa tiga orang bhikku bangsa Cina lagi yang berdiam di situ.

Sebutan nama negara ini selalu berubah menurut babad China kerana sistem bunyian tulisan China yang pelik dan berubah-ubah, contoh semasa wangsa Song (960-1279), ia disebut sebagai Lang Yase Chia, manakala semasa wangsa Yuan (1279-1368), ia dipanggil Lang Ya Si Chiao sahaja. Semasa wangsa Ming (1279-1368), ia digelar sebagai Lang Se Chia menurut kepada peta Mao Kun oleh laksamana Cheng Ho.

Nama Langkasuka turut tersebut dalam babad-babad Melayu dan babad Jawa. Sumber catitan Tamil mencatatkan negara ini dengan nama Ilangasokam, dalam salah satu penjarahan baginda Rajendra Chola menentang Sriwijaya. Dijelaskan oleh catitan Tamil itu bahawa kerajaan tersebut antara kerajaan yang "garang" sekali dalam peperangan.   

Pada 515 M, raja Bhagadatta dari Langkasuka membuat hubungan pertama dengan empayar China dan menghantar lagi rajaduta baginda pada 523, 531, dan 568 ke sana. Pada kurun ke-12 M, ia menyembah ke Sriwijaya di Jambi dan sekitar kurun ke-15 M, ia digantikan terus dengan kesultanan Patani selepas bersalin agama ke Islam.

Pada 1963, Steward Wavell mengetuai ekspedisi Cambridge bagi menjejaki tinggalan kota Langkasuka dan Tamralingam. Catitan lanjut beliau ada dalam The Naga King's Daughter, terbitan Barath Chandran Antara Books.

Sriwijaya: Kejatuhan

Swasti Srih!

Kejatuhan empayar Sriwijaya ini terjadi disebabkan oleh kegiatan melanun orang asing dan serangan dari kerajaan lain yang mengganggu perdagangan dan keselamatan serantau. Maharaja Rajendra Chola pada 1025 berasa tertarik pula melihat kemewahan empayar Sriwijaya. Baginda Rajendra Chola memerintah dari Koromandel di India Selatan lantas melancarkan serangan kelautan ke pelabuhan-pelabuhan Sriwijaya. 

Yang terawal ditakluki adalah pelabuhan Kadaram atau negara Kedah Tua yang menyembah ke Sriwijaya. Tentera Tamil Chola berada di situ beberapa lamanya. Empayar Chola didapati juga mendapat manfaat daripada kegiatan melanun di samping perdagangan antarabangsa. Kadangkala, kerajaan Chola akan menjarah dan menakluk sampai jauh ke Hindia Timur di Asia Tenggara. Satu prasasti dipahat bagi pihak maharaja Rajendra Chola menyatakan bahawa baginda berjaya menawan Sang Rama Wijayo Tungga Warman, pemerintah Sriwijaya di Kedah, lalu membawa pulang bersama harta berkodi-kodi banyaknya termasuk lah Widhyadara Torana atau Gerbang Perang Bertatah Permata yang dibuat orang Sriwijaya buat gerbang perang mereka. Orang Chola terus menerus melakukan serangan dan penaklukan di beberapa bahagian di Pulau Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu selama 20 tahun lamanya.  

Penyebab Serangan Empayar Chola

Ekspedisi seberang laut maharaja Rajendra menentang empayar Sriwijaya ini agak istimewa dalam itihasa India dan ia sepatutnya merupakan hubungan tenang-tennag sahaja dengan negara-negara kepulauan India Timur. Penyebab ekspedisi peperangan pun masih lagi tidak diketahui dengan tepatnya kerana ia berlaku senyap-senyap sampai sukar hendak dicari penyebab sebenarnya.   

Nilakanta Sastri mencadangkan bahawa serangan itu kemungkinan terjadi disebabkan cubaan empayar Sriwijaya untuk menghalang laluan perdagangan empayar Chola ke Timur, atau kemungkinannya juga semata-mata keinginan Sri Maharaja Rajendra sendiri untuk memperluas Digwijaya baginda ke negara-negara Hindu seberang laut yang sememangnya sudah dikenali ramai penduduk di negara Tamil dan juga menambahkan lagi kilauan pada mahkota baginda.

Walaupun Sriwijaya mandala masih bertahan dan penapikan Chola itu kurang berjaya, namun ia sebenarnya melemahkan penguasaan Sriwijaya dan membolehkan negara-negara yang menyembah ke kedatuan Sriwijaya membebaskan diri lalu membentuk kerajaan kerantauan mereka semula seperti kerajaan Kediri di Pulau Jawa yang sangat bergantung kepada kegiatan pertanian jika dibandingkan dengan kegiatan perdagangan tepi pantai dan perdagangan jarak jauh. Sriwijaya cuma direndahkan sahaja kedudukannya menerusi serangan kerajaan Tamil tetapi bukannya dihapuskan terus. Ketahanan mandala empayar Sriwijaya masih lagi ada dengan kenaikan anggota-anggota kerabat diraja Sriwijaya sendiri dalam mandala mereka menjadi datu-datu tempatan.

Antara 1079 dan 1088, rekod Cina menunjukkan bahawa empayar Sriwijaya menghantar rajaduta dari Jambi dan Palembang ke empayar China. Pada 1079, seorang rajaduta dari Jambi dan Palembang setiap satu nya akan melawat ibu kota empayar China. Keadaan mencadangkan bahawa pusat pemerintahan Sriwijaya banyak kali berubah antara dua kota utama itu ketika itu. Penjarahan Chola serta perubahan laluan perdagangan kelautan turut melemahkan kota Palembang, menyebabkan kota Jambi mengambilalih kepimpinan kedatuan Sriwijaya pula dari kurun ke-11 M sampai seterusnya.

Sriwijaya pada Kurun ke-12 M

Menurut karya sejarah Cina berjudul Chu Fan Chi, bertulis sekitar 1225, Chou Ju Kua menggambarkan kepulauan Asia Tenggara pernah ada dua buah kerajaan berkuasa dan kaya iaitu kerajaan Sriwijaya dan kerajaan Jawa (Kediri). 

Pulau Jawa

Di Jawa pula ada dua bentuk agama yang diamalkan penduduk iaitu agama Brahmana dan agama Buddha, sementara di Sriwijaya pula hampir keseluruhannya itu penganut ajaran Buddha. Penduduk Pulau Jawa pula jenis yang kepala angin. Kesukaan mereka menghabiskan masa senggang itu adalah berlaga babi dan berlaga ayam. Matawang terperbuat daripada timah, perak dan gangsa.

Chu Fan Chi menjelaskan bahawa Pulau Jawa diperintah oleh maharaja yang memerintah beberapa mandala iaitu Pacitan, Medan, Tumapel (Malang), Dieng, Hujong Galoh (Surabaya), Jenggi dan Papua Barat, Sumba, Papua Tenggara, Bali, Gorong atau Sorong di Barat Papua atau Pulau di Nusa Tenggara, Tanjung Pura di Borneo, Timor, Banggai di Sulawesi, dan Maluku.

Sriwijaya di Rantau Lain

Sriwijaya ketika kurun ke-12 M mempunyai 15 mandala semuanya dan masih lagi merupakan yang terkaya dan terkuat di sebelah Barat Asia Tenggara. Mandalanya di Pahang, Terenganu, Langkasuka, Kelantan, Dungun, Cherating, Semawe, Sungai Paka, Tambralingam, Grahi, Palembang, Sunda, Lamuri di Aceh, Jambi, dan satu rantau di Kemboja. 

Sunda

Menurut catitan mulaan kurun ke-13 M, Sriwijaya tetaplah memerintah Sumatera, Malaya dan Barat Jawa iaitu Sunda. Mengenai Sunda pula, Chu Fan Chi menjelaskan bahawa pelabuhannya kemungkinannya merujuk kepada Banten atau Sunda Kelapa merupakan pelabuhan yang baik kedudukannya. Lada dari Sunda merupakan antara yang terbaik kualitinya.

Penduduk bercucuk tanam dan rumah mereka dikenali sebagai rumah panggung. Negara Sunda banyaklah penyamun dan perompak. Maka keseluruhannya, Chou Ju Kua menegaskan bahawa kepulauan Hindu itu pernah diperintah dua buah kerajaan yang berasingan. Yang sebelah Barat berada dalam sembahan bakti kepada Sriwijaya manakala di Timurnya pula menyembah ke Kediri.

Pertentangan dengan Jawa

Pada 1228, kerajaan Singosari pengganti kerajaan Kediri di Jawa memukul negara Melayu termasuklah kota seperti Palembang, Jambi dan juga rantau Sriwijaya semasa ekspedisi Pa Malayu.

Pada 1293, Majapahit mengusai juga kebanyakan rantau di Sumatera selepas naik sinar menggantikan kerajaan Singosari. Kumara Aditya Warman diberikan pertanggungan buat memerintah Sumatera sekitar 1347 oleh maharaja Sri Tribuana Wijaya Tungga Dewi, pemerintah ketiga kerajaan Majapahit. Pemberontakan 1377 dipadamkan oleh kerajaan Majapahit namun ia menyebabkan rantau selatan Sumatera senantiasa dalam kerajaan huru-hara dan kacau-bilau.

Salin Agama

Pada tahun berikutnya, pemendakan di mulut Sungai Musi menyebabkan ibu kota terputus daripada perhubungan terus dengan hubungan laut. Keadaan ini melumpuhkan perdagangan kerajaan. Semasa keruntuhan ini terjadi, agama Islam dari Barat mula masuk meresap di Aceh, disebarkan menerusi orang-orang Arab dan orang India beragama Islam yang menjadi pedagang.

Menjelang hujung kurun ke-13 M, kerajaan Pasai di utara Sumatera menjadi kerajaan Islam pula. Pada masa yang sama, mandala Sriwijaya di Malaya (Selatan Thailand), menyembah sebentar ke kerajaan Angkor dan selanjutnya menyembah ke kerajaan Sukhothai untuk beberapa ketika. Prasasti terakhir, yang menyebut mengenai Kumara Anangga Warman, anakanda Sri Adityawarman memaparkan tanggal 1374 M.

Saki-Baki Sriwijaya di Singapura

Beberapa percubaan pernah dibuat orang buat menghidupkan semula empayar Sriwijaya termasuklah oleh kerabat diraja Sriwijaya yang melarikan diri ke bekas mandalanya. Pada 1324, putera kerabat diraja Sriwijaya, Sri Maharaja Sang Utama Parameswara Batara Sri Tribhuvan (Sang Nila Utama) membangunkan negara kota kerajaan Singapura di Temasek.

Baginda kekal berkuasa selama 48 tahun di situ dan kerajaan itu berjaya memukul dan menghalau angkatan kerajaan Majapahit (Jawa) yang memintanya menyembah ke sana. Mereka menerima pengiktirafan maharaja China pada 1366 sebagai sebuah negara. Kemudian baginda digantikan Paduka Sri Pekerma Wira Diraja (1472-1386), dan cucunda Paduka Sri Rana Vira Karma (1386-1399). 

Pada 1401, cucunda Paduk Sri Rana Vira Karma, Paduka Sri Maharaja Paramesvara terpaksa melarikan diri dari Temasek pada masa penjajahan Majapahit. Baginda naik ke utara dan menubuhkan kerajaan Melaka pada 1402 sebelum ia berubah menjadi Kesultanan Melaka selepas salin agama. Kesultanan Melaka dianggap ramailah menjadi kesinambungan Sriwijaya dan mewakili suku-suku kaum Melayu di rantau Asia Tenggara kemudiannya.

Baca: Serangan Chola atas Srivijaya

Gangga Negara

Gangga Negara ini dipercayai merupakan sebuah kerajaan Hindu yang hampir pupus ceteranya tapi disebut juga dalam Babad Melayu yang merangkumi kawasan Beruas, Dinding dan Manjong di negeri Perak dalam Tanah Melayu. Disebut dalam cetera, rajanya, salah seorang bernama Raja Gangga Syah Johan. Pengkaji sejarah percaya bahawa kerajaan ini berpusat di kota Beruas sebelum dihancurkan selepas serangan oleh maharaja Rajendra Chola I dari Koromandel, Tamil Nadu sekitar 1025 dan 1026. Cetera lain dari cetera lisan Merong Mahawamsa, menyebut bahawa anakanda kepada raja Ganjil Sarjuna dari negara Kedah, didakwa sebagai turunan Alexander the Great atau keturunan orang Kemboja turun ke Perak lalu membuka kota tersebut tak lewat kurun ke-2 M. Mengenai orang Yunani itu, memang Alexander the Great pernah melanggar India dan berperang dengan Tanah Persia. Sebelum nak kata sesuatu benda itu bullshit, anda boleh menyelak-nyelak dahulu sejaran antarawangsa purwa.

Terbitan

Gangga Negara ini ertinya "Negara Kota Gangga" dalam bahasa Sanskerta. Ia dikatakan terbit dari nama kota Gangga Nagar di Barat Laut India yang pernah dihuni suatu ketika dahulu oleh kelompok bangsa Kemboja (Kambuja). Orang-orang tersebut merupakan suku kaum Indo-Persia yang turun dari Pamir dan Badakshan. Mereka mengikut agama Hindu dan membina koloni-koloni mereka di Asia Tenggara sejak 2000 tahun lampau, sekitar Lembangan Mekong, sekitar negara-negara Hindu purwa. Setengah sarjana mendapati bahawa pengembara kelautan Kemboja tersebut mengembara dari pelabuhan Gujerat ke Sri Lanka, kemudian ke Ligor dan ke Utara Semenanjung Tanah Melayu. Ada juga yang mendarat di Siam dan ceruk Kemboja.  

Kota Beruas

Kajian pertama dijalankan tentang kota ini diperbuat oleh Colonel James Low pada 1849 dan kemudian seabad nya pula oleh H. G Quatrich Wales. Menurut pihak Muzium dan Jabatan Barangan Purwa, kedua-dua pengkaji tersebut bersetuju bahawa Gangga Negara wujud sekitar 100 - 1000 M. Tapi mereka tak dapat mencari tapak negara tersebut. Bertahun-tahun lamanya, orang kampung menemui barangan purwa dari tanah termasuklah batu kubur dengan prasasti padanya menyatakan bahawa kota tersebut juga pernah menjadi pusat penyebaran agama Islam di Semenanjung Tanah Melayu. Kebanyakan barangan tersebut dipercayai datang dari kerajaan-kerajaan purwa, yang hari ini ada dipaparkan di Muzium Beruas dari kurun ke-5 sampai ke-6 M. Barangan yang dipaparkan adalah seperti pembedil 128 kg, pedang, keris, matawang, pitih besi, barangan tanah liat dari wangsa Ming empayar China dan lain-lain barangan serta tajau besar-besar. Semua barangan ini ditemui sekitar Pengkalan (Ipoh), Lembah Kinta, Tanjung Rambutan, Bodir dan Sungai Siput yang dipercayai merupakan bahagian kota negara itu. Barangan itu juga mungkin menggambarkan bahawa pusat kerajaan dirubah beberapa kali. Gangga Negara dinamakan semula sebagai Beruas selepas penduduk negara itu bersalin agama. 

Rantau Beruas mempunyai beberapa batu nisan kerabat diraja Aceh dan ia membawa kaitan pula dengan sejarah seorang kerabat diraja Aceh berehat bawah pokok Beruas. Nama baginda itu Malek. Sejarah kerajaan Pasai di Sumatera Utara pun menyebut mengenai seorang raja yang salin agama ke agama lain pada 1267 memakai gelar bahasa Arab, Malik al-Saleh. Hari ini sudah tiada lagi pokok Beruas. Dulu masih ada sekitar kampung-kampung orang Melayu di Pengkalan Baru dan Batang Kubu. 

Kerajaan Tamralingam: Ligor

Rajawamsa Sri Dharmasoka Raja dari rajawamsa Padmawamsa dibangunkan semula atas tapak kerajaan lamanya iaitu kerajaan Sri Kesatria Dharmaraja. Manakalanya, wamsa ini dibangunkan kembali oleh baginda Sri Dharmasoka Raja seperti yang tercatit dalam catitan yang boleh ditemui dalam daun lontar purwa di Balai Daun Lontar Negara Thailand.  

Penemuan

Ada orang Negara Sri Dharmaraja seorang itu sangat berminat dengan pengajian widya horasastra. Diselak-selaknya daun lontar di balai daun lontar tersebut namun bukannya terjumpa bahan yang dicarinya malahan yang lebih baik lagi daripada itu. Dia beruntung bertemu dengan bahan mengenai sejarah Negara Sri Dharmaraja tempat asalnya sendiri. Didapati bahawa Sri Dharmasoka Raja membuat pasak kerajaan kembali pada Kresna Paksa ke-12 senjakala yang ketiga tahun arnab tahon Culasakaraja 649 bersamaan dengan tahun Buddhasakaraja 1830 (1286 M). Kerajaan dibangunkan kembali selepas jatuhnya empayar Sriwijaya dan terpecah segala jajahannya itu semenjak kegemilangannya dari 1000-1800 B.S atau 450-1256 M. 

Baginda Sri Dharmasoka Raja ini tiga bersaudara. Yang dua lagi itu bernama Phra Chao Chandrabhanu yang merupakan Sang Uparaja dan kemudian Phra Chao Wamsasura. Semasa samaya Sri Dharmasoka Raja itu Phra Chestha iaitu Phra Chao Wamsasura mangkatlah. Maka naiklah Phra Chao Chandrabhanu ke takhta singgahsana. Maka naiklah beraja menjadi pengganti di kerajaan itu. Kemudian baginda pun mangkat dalam peperangan di Langka Dwipam. Selepas itu, digantikanlah di takhta itu oleh Sri Dharmasoka Raja. Ada jua keraguan sama ada Sri Dharmasoka ini juga merujuk kepada Sri Dharmasoka Chandrabhanu atau tokohnya satu jua cuma pagelaran bermacam. Tapi dalam rujukan balai daun lontar itu menyebut ada tiga bersaudaralah semuanya. Maka, kalau nak ragu itu mungkin boleh dirujuk lagi pelbagai rujukan lain dalaman dan luaran.

Sri Dharmasokawamsa ini pernahlah mempunyai kekuasaan dan ketenteraan walaupun semasa samaya Siam. Sri Dharmasokawamsa memerintah dan menguasai negara-negara kota besar pula di sekitarnya dan dalam rantau Semenanjung Tanah Melayu. Dua belas negara-kota dipantau dan diperintah oleh raja berpusat di Negara Sri Dharmaraja dengan pagelaran 12 Kota Nakcatram. 

Kemudian naiklah kerajaan Sukhothai di rantau utara dan juga kerajaan Siam yang dikuasai oleh orang Thai yang berketurunan orang asli di sebelah tengah Thailand kini. Ketika itu pun kerajaan Tamralingam bawah Dharmasokarajawamsa berada dalam keadaan yang baik-baik sahaja berkuasa di rantau sebelah selatan memerintah negara-negara kota orang Melayu sekelian. Kerajaan berhubungan baiklah dengan kerajaan Sukhothai saling bertukar-tukar kebudaayaan serta berkongsi pengetahuan keagamaan terutamanya pengetahuan ajaran Buddha. Para bhikkhu pendita Buddha dan ajar-ajar dihantar ke kerajaan Sukhothai bagi mengajar ajaran Buddha dari negara Ligor.

Tiada buktilah bahawanya kerajaan Ligor ini menyertai pembentukan negara Thailand hari ini walaupun kini menjadi sebuah negeri yang membentuk negara Thailand yang moden. Mereka kelihatannya bekerjasama sahaja dengan kerajaan Sukhothai dan kemudiannya dengan kerajaan Sri Ayutthaya. Namun, ada tanggapan bahawa kerajaan Ligor bersetuju dengan penyelesaian penyerapan bagi membentuk negara Thailand itu semasa kurun ke-20 M. 

Semasa kurun ke-15 M, raja Jayadhiraja (Sukhodhayawamsa) dari kerajaan Sri Ayutthaya pernah mempunyai empat permaisuri. Salah seorang daripada permaisuri atau mungkin cuma gundik itu, adalah kerabat diraja kerajaan Ligor. Amalan pewiwahan kerabat diraja ini sangat terkenal suatu ketika dahulu. Dengan cara ini, jaringan hubungan kekeluargaan dan politik kerabat diraja dapat diikat. Maka, tatkala terjadi masalah pun semenda kerajaan itu akan turut ditarik sama atas nama persaudaraan. Empat orang bini raja itu adalah Insuren, Sri Sudachanra, Indra Dewi dan Sri Culalak. Tak dapat dipastikan siapa antara mereka ini dari negara Ligor tapi yang dipastikan Sri Sudachandra itu dari Sri Ayutthaya juga tapi dari wangsa U-Thong yang sudah kalah. Cetera perebutan kuasa antara wangsa U-Thong dan wangsa Sukhothai dalam istana kemaharajaan Siam ini ada dalam lagenda Suriyothai.

Sriwijaya: Dharmasraya dan Mauliwamsa

Swasti Srih!

Kerajaan Dharmasraya merupakan sebuah negara kota yang berada sekitar rupakara Sungai Batang Hari di negeri Jambi dalam Sumatra Barat kini. Kerajaan ini boleh dikenalpasti juga dengan nama Bhumi Malayu atau Suwarnabhumi menurut Prasasti Padang Roco. Rujukan nama Malayu ini menyatakan bahawa kerajaan ini berkedudukan atas tapak kerajaan yang lebih lama iaitu kerajaan Malayu. Sebelum terserap masuk dalam mandala jajahan Sriwijaya lewat kurun ke-7 M. Keadaan ini memberi gambaran seolahnya kerajaan Dharmasraya ini merupakan penerus pusaka kerajaan Malayu. Dharmasraya bebas sepenuhnya selepas Sriwijaya berantakan pada 1025 M.

Pembentukan

Selepas penaklukan maharaja Rajendra Chola dari Koromandel, pemerintah Sailendrawamsa mengambil alih pulau Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu yang mula lemah. Tak lama kemudian, datang pula wangsa baru yang mengambil alih peranan Sailendrawamsa iaitu Mauliwamsa. Kerajaan Dharmasraya ini boleh disebut sebagai pengganti Sriwijaya.

Prasasti tertua mempunyai pahatan nama maharaja Mauli adalah Prasasti Grahi dipahat pada 1183 M ditemui di rantau Chaiya dalam Semenanjung Tanah Melayu bahagian Thailand. Prasasti mempunyai pahatan perintah Maharaja Srimat Trailokiyaraja Maulibhusana Warmadewa kepada bhupati di Grahi bernama Mahasenapati Galanai supaya membangunkan Om Rupa Buddha seberat satu bahara dua tula dengan nilaian 10 emas tamlin. Karyawan yang bertanggungjawab mencetuskan om rupa suci itu adalah Mraten Sri Nano. Prasasti kedua dari Mauliwamsa pula dipahat seratus tahun selepas itu iaitu lewat 1286 M. Prasasti itu menamakan kerajaan Dharmasraya dan nama raja, Srimat Tribhuwana Mauli Warmadewa ditemui dekat kawasan kepala air Batang Hari di Padang Roco.

Pengaruh 

Dalam manuskrip orang Cina berjudul Chu Fan Ch'i karya Chau Ju Kua tahun 1225, disebut bahawa negeri Sriwijaya itu mempunyai 15 jajahan iaitu Kemboja, Grahi, Tamralingam, Langkasuka, Kelantan, Cherating, Terengganu, Muara Sungai Dungun, Semawe di pantai timur Semenanjung Malaya, Sungai Paka, Pahang, Lamuri, Jambi dan Sunda. Kekuasaan jajahan mereka terbentang dari Kemboja, Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera sampailah ke Sunda.

Rujukan

Istilah Sriwijaya yang terpakai semasa wangsa S'ong di China tahun 990-an ketika itu masih merujuk kerajaan Sriwijaya yang wangsa lama. Namun, pada 1025 M, Sriwijaya mula mundur. Istilah Sriwijaya masih lagi terpakai dalam sastera Cina bagi merujuk Sumatera. Keadaan ini bertentangan dengan Prasasti Tanjore 1030 M yang mewartakan bahawa Sriwijaya sudah hilang kuasa atas Sumatera dan Tanah Melayu. Selain itu senarai negeri Sriwijaya ditemukan juga nama Palembang. Palembang itu memang ibukota Sriwijaya di Sumatera jadi tak mungkin ia adalah jajahan Sriwijaya kerana memang ia adalah negeri Sriwijaya. Catitan Cina menyebut pada 1079 M dan 1088 M, Sriwijaya masih menghantar duta ke Jambi dan juga ke Palembang.

Catitan Cina judulnya Sung Hui Yau menyebut kerajaan Sriwijaya menghantar duta ke China pada 1082 M yang diperintah oleh maharaja Yu'en Fong. Duta menyampaikan surat raja Jambi yang menyembah ke Sriwijaya serta menghantar pula 227 tahil hiasan, rembia, dan 13 persalinan kain. Duta dihantar lagi tahun 1088 M. Senarai negeri bawahan langsung tak menyebut nama Malayu atau nama lain yang hampir sama dengan nama kerajaan Dharmasraya. Demikiannya, istilah Sriwijaya pada 1025 M itu sebenarnya tidak sama lagi dengan Sriwijaya lama. Melainkan kerajaan Dharmasraya yang memegang tampuk kekuasaan Sriwijaya ketika itu. Senarai 15 negeri yang tersebut itu sebenarnya merujuk kepada negara-negara jajahan kerajaan Dharmasraya kerana sebaik sahaja dihentam oleh empayar Chola dari India Selatan itu, wangsa lama sudah beralih ke wangsa baru pula. Istilah Sriwijaya itu dipakai wangsa Ming dari China dalam catitan mereka kerana mereka tidak tahu cerita. 

Pada kurun ke-14 M, samaya kerajaan Hindu Majapahit itu, catitan sejarah Majapahit berjudul Negarakertagama tahun 1365 M langsung tidak pernah menyebut pun nama kerajaan yang bernama Sriwijaya kecuali disebut nama kota Palembang sahaja.

Senarai Raja Mauliwamsa

Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa memerintah 1183 M dari negara Dharmasraya di Jambi.

Srimat Tribhuwana Raja Mauli Warmadewa yang memerintah 1286 menghadapi kempen ketenteraan kerajaan Singosari dari Pulau Jawa selepas mereka melawan dan enggan menyembah ke Singosari.

Srimat Sri Udayadityawarman Pratap Parakrama Rajendra Mauli Warmadewa memerintah 1347 M. Ibu kota Dharmasraya dipindahkan ke Pagar Ruyong semasa pemerintahan baginda ini. Baginda turut memerintah diperbuat Om Rupa Buddha Amoghapasa.

Tiga ini sahaja dikesan sebagai pemerintah dari negara Dharmasraya dan wangsa Mauli.

Kerajaan Tamralingam

Swasti Srih!

Kerajaan ini sebenarnya berkaitan juga dengan kerajaan Sriwijaya tapi aku tak dapat temui pertalian kerabat dirajanya dengan yang di Sumatera sana jadi aku asingkannya sahaja jangan dipusingkan kepala.  Biar ia jadi satu kerajaan purwa sahaja. 

Kerajaan ini merupakan kerajaan purwa yang sudah wujud semenjak kurun ke-3 M lagi. Ia bertempat di Semenanjung Utara Tanah Melayu. Sekitar kurun ke-7 M itu ia pernah jatuh ke pengaruh mandala Sriwijaya sampai kurun ke-12 M juga. Jadi sebab itu, aku menyebutnya berkaitan jua dengan Sriwijaya. Nama negara ini dilupakan orang sampailah kepada rajanya yang terkenal dalam kurun ke-12 M bergelar Sri Dharma Raja. Catitan awal tentangnya sangat-sangat sedikit. Yang ditemui pun banyak dari kurun ke-7 sampai ke-14 M sahaja. Tamralinga ini mulanya menghantar jua ufti ke maharaja empayar China wangsa T'ang sekitar 616. Tamralingam itu merujuk kepada Siwalingam yang diperbuat dari tembaga merah. 

Menjelang kurun ke-12 M, ia mula membebaskan dirinya daripada cengkaman mandala Sriwijaya. Sriwijaya mula menjadi lemah ketika itu utamanya akibat diserang empayar negara Tamil dari India sana. Negara Tamralingam ini mencapai sinarnya sekitar kurun ke-13 M dan awal kurun ke-14 M tatkala ia menjajah banyak kawasan Semenanjung Tanah Melayu sambil bekerjasama dengan kerajaan Sukhothai dan seterusnya kerajaan Sri Ayutthaya. Menjelang kurun ke-14 M yang pengujung itu baru negara ini dicatit sebagai Negara Sri Dharmaraja dalam babad Siam.

Rujukan

Rujukan ini ada dalam babad-babad Cina dari wangsa T'ang sekitar 618-907 M sampai ke wangsa Ming 1368-1644 M. Mereka menghantar ufti pada 640, 648, 818, 860 dan 873. Ramai sarjana menyamakan rujukan P'oling dengan M'aling dan Danm'aling yang merupakan salah satu negara yang menyertai Sriwijaya di tengah bahagian Tanah Melayu atau Selatan Thailand kini. Begitu juga, P'oling ini boleh juaa disamakan dengan rujukan Chawakan atau Cawaka dalam prasasti Tamil dan Tamralingarath dalam punca-punca Hindu sendiri. 

Kegemilangan

Menurut prasasti bil. 24 ditemui di Biara Huowiang di Chaiya dekat dengan Nakorn Sri Tammarat kini, pemerintah Tamralinga ketika tahun 1230 bernama Sri Dharmaraja Chandrabhanu, raja dari Padmawamsa. Baginda memperbaiki Cetiya Phra Bramha Dhatu dan merayakan perayaan di cetiya itu dalam tahun itu jua.

Bawah pemerintahan raja ini, negara Tamralingam naik ke sinarnya sekitar tengahan kurun ke-13 M. Bahan dari Sri Lanka dan berbahasa Tamil menyebut, baginda ini raja Cawakan dari Tamralingam yang memukul Sri Lanka pada 1247. Tentera laut baginda menyerang tak berhenti selatan pulau Langka tapi dikalahkan jua orang raja Sri Lanka. Raja Chandrabhanu berjaya memasakkan pemerintahan di utara pulau itu di atas kerajaan Jaffna. Namun dalam 1258, baginda diserang dan ditawan oleh raja Jatawarman Sundara Pandiyan.

Raja Chandrabhanu terpaksa membayar cukai kepada raja Pandiyan menghantar permata dan gajah. Dalam 1262, baginda menyerang sekali selatan pulau Langka. Tentera beliau dibantu oleh tambahan tentera Tamil dan tentera Sinhala. Malang sekali raja Pandiyan berpihak dengan Sri Lanka jadi baginda kalah juga. Kakanda raja Pandiyan, Jatawarman Wira Pandiyan masuk campur dan menyebabkan raja Chandrabhanu terbunuh dalam pergelutan di padang perang.

Anakanda baginda, raja Sawakanmaindan mempusakai takhta kerajaan dan menyembah kepada raja Wira Pandiyan. Disebabkan itu baginda dilindungi oleh wangsa Pandiyan dari Tamilagam dan bertahan memerintah di Jaffna. Pemerintahan Padmawangsa di Jaffna ini kemudian hilang selepas kenaikan raja Marawarman Kulasekara Pandiyan I ke kemaharajaan. Pandiyawamsa memukul Sri Lanka lagi lewaat 1270-an. Baginda Marawarman melantik menteri baginda yang menjadi panglima perang, Kulasekara Cinkayariyan menjadi raja baru di Jaffna. Sekaligus memulakan wangsa Aryacakrawarti.

Penyebaran kuasa Tamralingam ini merupakan sejarah yang luar biasa dalam sejarah Asia Tenggara. Penaklukan raja Chandrabhanu di Sri Lanka dan pendudukan baginda atas kerajaan Jaffna menandakan bahawa kerajaan di Asia Tenggara berkemampuan untuk melancarkan serangan ke luar negara merentasi lautan dalam masa yang terdekat sahaja. Satu lagi, rantau Selatan Thailand umumnya memainkan peranan duan selepas Jawa, rantau Selat Melaka yang dikawal Sriwijaya sekitar kurun ketujoh sampai kelapan masehi, dan Melaka yang merupakan turunan Sriwijaya dalam kurun ke-13 M, Kemboja, Cheampa, Vietnam dan Burma. Tamralinga tiba-tiba muncul dalam pentas tengah dalam kurun ke-13 M itu sesungguhnya sangat mengejutkan.

Kejatuhan

Menjelang hujung kurun ke-14 M, Tamralingam diserap masuk ke pemerintahan kerajaan Malayu berpusat di Sumatera dengan sokongan Pulau Jawa. Pada 1365, kerajaan Majapahit dari Jawa mencatitkan Tamralingam sebagai sebahagian daripada Siam. Walaupun naik sinarnya sekitar kurun ke-13 M, namun kemudiannya ia jatuh jua menjadi jajahan Siam.

Pemulihan

Babad Ligor menyatakan bahawa kota itu dikubukan sekitar 1278 M. Prasasti Ramakhamheng 1283 menyenaraikan pula negara Tamralingam sebagai negara yang membayar cukai kepada negara Sukhothai. Namun, diketahui ramai bahawa Prasasti Ramkhamheng itu dibuat-buat sahaja, kemungkinan oleh "penemunya" raja Rama IV, raja Mongkut. 

Dalam Perundangan Perantauan maharaja Bramha Trailoganatha tanggal 1468, Tamralingam disenaraikan sebagai salah satu daripada Phraya Maha Nagar daripada delapan kota agung yang bernaung bawah Sri Ayutthaya atau Siam. Semasa pemerintahan maharaja Nareswara Worajadhiraja, Tamralingam menjadi negeri golongan atasan atau Muang Ek.

Selepas kejatuhan Sri Ayutthaya, Tamralingam bebaslah sebentar. Namun kemudian ia segera ditawan oleh raja Thaksin dalam usaha baginda menyatukan semula Siam! Pemulihan dicatatkan dalam pemerintahan raja Rameswara (1388-1395). Begitu juga dalam pemerintahan raja Narayana 1656-1688. Raja Narayana meminta sokongan jurutera Perancis M. de la Mare bagi memulihkan semula ibu kota negara Tamralingam.

Tembok kota sepanjang 456 m dari Timur ke Barat dan 2238 m dari Utara ke Selatan, merangkumi kwasan sejauh satu kilometer persegi. Tembok utara ada hanya satu gerbang bergelar Pratu Chai Nuea atau Pratu Chai Sak. Tembok selatan ada satu gerbang jua. Di tembok timur ada tiga gerbang, yang menghubungkan pekan dengan laut. Tembok timur ada lima gerbang. Hari ini gerbang utara masih ada, bersama dengan unjuran pendek tembok gerbang utara.

Menjelang kurun ke-19 M, putera Damrong Rajanubhab menjalankan pembaharuan Desabhibala semasa pemerintahan Raja Rama V. Tamralingam diserap terus masuk menjadi negeri dalam jajahan Siam. Mandala baru dicetuskan semula, dengan tujuan menjalankan pemantauan terhadap negeri jajahan. Ia diasaskan pada 1896. Merangkumi kawasan pantai timur Segenting Kra. Negeri yang dipantau mandala adalah Songkla, Tamralingam, dan Patthalung.

Sriwijaya: Pemerintahan

Pagelaran Hindu Sriwijaya

Pada Prasasti Telaga Batu kurun ke-7 M, ditemui di Sabokingking dalam Palembang, dinyatakanlah mengenai rupakara menteri dalam Sriwijaya. Nampaknya rumit sekali. Rujukan gelaran dalam kedatuan mereka:

Rajaputra - putera raja
Kumaramatya - menteri sekelian
Bhupati - pemerintah negeri
Senapati - Panglima
Nayaka - penghulu
Pratyaya - orang bangsawan
Haji Praytyaya - raja kecil
Dandanayaka - hakim
Tuha an watak - penyelia pekerja
Wuruh - buruh pekerja
Addhyaksi nijawarna - penyelia kecil
Wasikarana - pembuat senjata atau tukang besi
Catabhata - askar tentera
Adhikaran - pegawai kerajaan
Kayastha - pekerja gudang
Sthapaka - karyawan
Puhawam - kapten kapal
Waniyaga - peniaga
Marsi haji - pengasuh raja
Hulun haji - hamba raja

Semasa pembentukannya, empayar ini diaturkan kepada tiga rantau. Rantau hilir berpusat di Palembang, lembangan Sungai Musi sebagai perhuluan dan punca barangan berharga, serta kawasan hilir lain yang berlumba dengannya bagi membentuk pusat kuasa mengatasi kuasa besar. Pusat-pusat perhuluan kemudian dikalahkan dan dimasukkan dalam kekuasaan Sriwijaya menerusi peperangan dan penjarahan. Contohnya seperti kerajaan Malayu di hilir Sungai Batang Hari dalam Jambi. Kemudian berikutnya pelabuhan yang strategik seperti di Kota Kapur di Pulau Bangka, pelabuhan dan kerajaan di Pulau Jawa kemungkinan besarnya kerajaan Tarumanegara dan Kalingga, kerajaan Kedah dan kota pelabuhan Chaiya di Selatan Thailand, serta Lamuri dan Panai di sebelah Sumatera Utara. Dilaporkan juga, orang Sriwijaya di Jawa melanggar selatan Kemboja sebelah hilir Sungai Mekong dan pelabuhan Cheampa.

Selepas perluasan kuasa ke negeri-negeri sekitar, empayar Sriwijaya membentuk sekumpulan kedatuan atau pemerintahan raja tempatan yang bersumpah setia kepada kedatuan pusat yang berkuasa atau pihak Maharaja Sriwijaya menerusi upacara minum sumpah. Hubungan politik dan rupakara berkaitan dengan lapangan politik kerajaan Hindu-Buddha ini digambarkan menerusi mandala. Keadaannya seperti sekumpulan kerajaan yang bersekutu atau politi yang tunduk bakti menyembah kepada pusat pengaruh iaitu Kedatuan Sriwijaya. Negara dinirwacanakan menerusi pusatnya dan bukannya sempadannya. Kerajaan-kerajaan yang ditakluki dan dipaksa menyembah itu tak perlu melalui proses integrasi politik dengan kerajaan pusat sebaliknya cukup membayar cukai kepada kerajaan pusat dan bersumpah setia dengan disaksikan Betara Siwa atau Betara Wisnu.

Hubungan antara kedatuan pusat dengan kedatuan yang menyembah itu dinamik sahaja. Tapi status pusat itu boleh berubah mengikut turutan keturunan kerana ada perkawinan campur antara wangsa diraja. Contohnya, jika kedatuan yang menyembah ke pusat itu selepas daripada ditakluki itu mencapai kekuasaan dan kegemilangan sampai tak terkalahkan oleh negeri luar atau negeri dalamnya, maka raja dalam kedatuan yang menyembah ke pusat itu boleh naik menjadi Maharaja Sriwijaya. Keadaan ini ada ditonjolkan dalam kalangan wangsa Dapunta Hiyam Sri Jayanasa di Sumatera dengan wangsa Sailendra di Jawa Tengah.

Kerajaan Sriwijaya: Pembentukan

Swasti Sri!

Ada sedikit sangat bukti carigali berkenaan empayar ini ditemui. Menurut kepada Prasasti Kedukan Bukit, tahun Saka 605 (683 M), kerajaan Sriwijaya dimulakan oleh Sang Dapunta Hiyang Sri Yasanasa atau Sri Jayanasa. Baginda mengheret bersama 20,000 bala tentera dan 312 orang dalam berangai dengan 1312 tentera darat dari Minanga Tamwan ke Jambi dan Palembang.

Walaupun disebut bahawa kerajaan ini dibangunkan dalam tapak kota Palembang, namun disebut bahawa baginda Dapunta Hiyang itu terbit dari Minanga Tamwan. Kedudukan tempat itu masih diperbicara lanjut tanpa ditemui jawapannya lagi. Teori Palembang sebagai tempat berdirinya Sriwijaya itu dipersembah oleh G. Coedes dan disokong oleh Pierre Yves Manguin. Soekmono pula, membahaskan kota Palembang itu bukannya tapak kota Sriwijaya tetapi mencadangkan bahawa rupakara Sungai Kampar di Kepulauan Riau dekat dengan runtuhan Biara Muara Takus itu lah letaknya Minanga Tamwan. Teori lain pula mencadangkan Dapunta Hiyang itu datang dari Pantai Timur Semenanjung Tanah Melayu dan dicadangkan Jaya (kini dalam Thailand selatan) sebagai kota pusat Sriwijaya.

Sekitar 500 M, tapak Sriwijaya mula berkembang sekitar Palembang di Indonesia moden. Empayr ini disusun dengan tiga pusat mandala yang pusat agungnya di Palembang, dekat lembangan Sungai Musi di perhuluan. Bahagian hulu bukit Sungai Musi itu banyak bahan-bahan penting bagi pedagang Cina. Ibukota diperintah oleh pemerintah secara terus manakala kawasan hulu diperintah datu-datu tempatan. Mereka akan membuat jaringan persekutuan dengan Maharaja Sriwijaya pada masa-masa tertentu.

Jambi dan Bangka

Prasasti bahasa Sanskerta menyatakan Sri Jayanasa melancarkan serangan di lautan pada 684 dengan 20,000 bala tentera bagi mendapatkan kemewahan dan kesaktian. Dengan dikepalai baginda, kerajaan Malayu dikatakan merupakan kerajaan pertama yang diserap masuk ke empayar Sriwijaya. Kejadian ini berlaku kira-kira pada 680-an M. Kerajaan Malayu yang beribukota di Jambi kaya dengan galian emas dan dipandang tinggi orang sekitar. Maharaja Sriwijaya merasakan bahawa menundukkan kerajaan ini akan dapat memperkukuh lagi kedudukan kerajaan baginda. 

Prasasti Kota Kapur di Pulau Bangka menyebut, Sriwijaya menakluki hampir keseluruhan Sumatera Selatan dan kepulauan berjiran dengan Bangka, sejauh Lampung. Disebut lanjut, Sang Hiyang Jayanasa melancarkan juga serangan ke Bhumi Jawa pada lewat kurun ke-7 M yang ketika itu di Bhumi Jawa kerajaan Tarumanegara di Barat Jawa dan Kalingga di Tengah Jawa sedang mengalami kejatuhan. Sriwijaya turut mengawal Selat Melaka, Selat Sunda, Laut Cina Selatan, Laut Jawa dan Selat Karimata.

Jawa Tengah dan Jawa Barat

Rekod Cina sekitar kurun ke-7 M menyebut dua kerajaan orang Sumatera, bersama dengan tiga kerajaan di Pulau Jawa dijajah oleh Sriwijaya. Pengujung kurun ke-8 M, banyak kerajaan Jawa Barat, seperti Tarumanegara dan Kalingga sudah pun meyembah ke Sriwijaya. Disebut juga, keluarga kedatuan penganut ajaran Buddha Mahayana berkaitan dengan Sriwijaya ada menguasai rantau Jawa Tengah ketika itu. Kemungkinannya merujuk kepada wangsa Sailendra. Putera-putera raja dari Sriwijaya berkahwin campur dengan kelompok datu-datu tempatan seperti juga berlaku kepada wangsa Sailendra yang berpengaruh di Jawa Tengah dan mereka hidup bersama dengan wangsa Sanjaya yang memang wangsa tempatan. Bila empayar mengembang, maka ibukota baru turut dibuka di tempat yang menyembah ke pusat mandala.

Tanah Melayu dan Selatan Thailand

Negara-negara kota persekutuan Langkasuka di Semenanjung Tanah Melayu sampai ke Segenting Kra di bahagian Thailand moden turut ditundukkan menyembah ke Sriwijaya. Kemudian dua negara kota lain iaitu Panpan dan Tambralinga di utara Langkasuka turut ditundukkan kebaktiannya kepada maharaja Sriwijaya. Kerajaan-kerajaan di Semenanjung Tanah Melayu serta Selatan Thailand itu merupakan negara kota yang memindahkan barangan dagangan sekitar Semenanjung dan Segenting Kra serta menjadi jalan pintas bagi ke Timur Jauh.

Dengan menembusi rantau Pulau Jawa dan Semenanjung Tanah Melayu, kerajaan Sriwijaya berjaya menguasai dua laluan perdagangan utama di Asia Tenggara dan Kepulauan Hindu umum. Setengah runtuhan biara Sriwijaya masih lagi kedapatan di rantau Siam dan Kemboja.

Kawasan Jaya (Chaiya), dalam negeri Surat Thani di Thailand, sudah pun didiami oleh orang Semang dan puak-puak cawangan orang Melayu sejak samaya sebelum itihasa lagi. Sriwijaya pula dikatakan sudah berada dalam ksetram loka ini sejak kurun ke-3 SM sebelum menakluki Tanah Melayu dan kebanyakan kawasan di Pulau Jawa yang di selatan sampai kurun ke-13 M. Kota Jaya ini kemungkinan datang dari kata bahasa Melayu-Sankserta, cahaya yang bererti sinaran berkelip-kelip. Setengah sarjana percaya kata Chaiya kemungkinan datang dari Sriwijaya. Ia memang merupakan ibukota perantauan kerajaan Sriwijaya bermula pada kurun ke-5 sampai ke-13 M. Setengah sejarawan Thailand membahaskan bahawa Jaya itu sendiri adalah ibukota negara agung Sriwijaya itu tapi pendapat mereka ini umumnya tak dikira. 

Indochina

Pada satu tahap sekitar kurun ke-7 M, pelabuhan kerajaan Cheam di timur Indochina mula menarik ramai pedagang. Keadaan ini menyebabkan aliran perdagangan di Sriwijaya berubah ke sebelah Cheampa. Dalam usaha menarik pedagang ke Sriwijaya, maharaja Sriwijaya, maharaja Dharmasetu melancarkan serangan demi serangan ke negara kota pelabuhan di rantau Indochina sana. Negara kota Indrapura di sebelah Sungai Mekong untuk sementara waktunya dikawal dari Palembang selepas serangan pada awal kurun ke-8 M. Kerajaan Sriwijaya terusan menguasai kawasan-kawasan di sekitar Kemboja moden sampai maharaja wangsa Angkor, Sri Maharaja Jayawarman II mengambil alih selepas melemahkan lingkaran mandala Sriwijaya di situ dalam samaya yang sama.

Selepas Maharaja Dharmasetu, naik pula Maharaja Samaratungga memerintah Sriwijaya. Baginda memerintah dari 792 M sampai 835 M. Tak seperti maharaja sebelumnya, baginda Maharaja Samaratungga tak berminat dengan kegiatan menjajah tapi lebih berminat menumpukan perhatian mencengkam kedudukan di sebelah Pulau Jawa. Baginda sendiri yang memantau pembinaan Candi Bhumisambharabudara atau Borobudur di Jawa Tengah sampai selesai pembinaannya pada 825 M dalam pemerintahan baginda.

Kerajaan Sriwijaya: Catitan Itihasa

Swasti Sri!

Kedatuan Sriwijaya atau kerajaan Sriwijaya ini merupakan empayar orang Melayu yang menganut ajaran Hindu-Buddha pada samaya purwa. Empayar ini beribukota di Palembang, Pulau Sumatera dalam rantau negara Indonesia moden. Kedatuan Sriwijaya merupakan pusat terpenting ajaran Buddha dalam kurun ke-8 sampai ke-12 M. 

Bukti cargali sejarah awal sekali ditemui dari kurun ke-7 M. Seorang bhikkhu Buddha berbangsa Cina namanya Yiching menulis bahawa beliau ada singgah di Sriwijaya pada 671 M selama enam bulan lamanya. Prasasti pertama dengan nama Sriwijaya terukir pada batu ada dalam Prasasti Kedukan Bukit ditemui sekitar kota Palembang di Sumatera bertanggal 16 Jun 682. Kalau tuan dan puan ada belajar bahasa Melayu Sijil Tinggi Peperiksaan pastilah akan menemui pengajian lanjut bahasa Melayu purwa yang dipengaruhi ajaran Buddha ini. 

Catitan Itihasa

Tak dapat dipastikan mengenai perjalanan sejarah empayar ini. Ia merupakan masa lampau yang dilupakan sampai ditemukan semula oleh orang-orang Barat. Sebenarnya dalam babad dari istana diraja orang Melayu Patani yang beragama Islam di Selatan Thailand pada kurun ke-17 menceterakan mengenai kerajaan tempatan bersalin agama dari penganut Buddha menjadi penganut agama lain dan beberapa batu batu bersurat dalam biara Buddha di sebelah Selatan Thailand ada menceterakan mengenai empayar ini. Di Indonesia, dikatakan kerajaan ini cuma kedengaran dalam tahun 1920 sahaja apabila sarjana Perancis George Coedes menerbitkan hasil pengajian beliau dan tafsiran dalam surat khabar berbahasa Indonesia dan berbahasa Belanda. Coedes membuat catitan bahawa rujukan China dengan bunyi, "Sanfochi" itu dalam bahasa Hindu sepatutnya dibaca sebagai Sribhoja. Sribhoja ada tercatit dalam prasasti berbahasa Melayu purwa yang merujuk empayar ini.

Rekod Sriwijaya yang dibina semula ada didapati menerusi prasasti berbahasa Melayu purwa seperti di Kedukan Bukit, Talang Tuwo, Telaga Batu dan Kota Kapur. Sriwijaya ini menjadi lambang kepada kepentingan rantau Sumatera sebagai empayar besar mengimbangi empayar orang Jawa iaitu, Majapahit di sebelah timur rantau lautan selatan. Dalam kurun ke-20 M, kedua-dua empayar ini dirujuk juga oleh sarjana yang bersemangat kebangsaan negara mereka bagi membahaskan identiti negara Indonesia dalam negeri yang terdapat dalam rantau negara Indonesia sebelum ia menjadi negeri jajahan Belanda.

Sriwijaya dan meluas lagi daripada Sumatera itu dikenali berlainan nama dalam kalangan pelbagai jenis orang. Orang Cina memanggilnya Sanfochi. Sebelum itu lagi, ada sebuah kerajaan lama yang dipanggil sebagai kerajaan Kanduli yang dikatakan wujud sebelum Sriwijaya. Bahasa Sanskerta dan bahasa Bali menyebutnya sebagai Yawadesa. Orang Arab memanggilnya sebagai Zabag. Orang Khemir menyebutnya sebagai Melayu. Keadaan ini juga menyebabkan penemuan Sriwijaya ini sukar sekali diperbuat. Setengah namanya pula hampir sama dengan nama Pulau Jawa walaupun jatinya berlainan. Kata awalan Sri itu merujuk kepada nama penghormatan bagi sesuatu tempat, seperti juga Sri Lanka Dwipa. Wijaya pula merujuk kepada kejayaan dan hampir sama dengan nama sebuah lagi empayar Hindu di sebelah India Tanah Besar iaitu, Wijayanagaram.

Bumi Kencana: Kota Bangsa Pyu

Semua sekali ada 12 kota berkubu yang digali semula oleh para pengkaji sejarah sejauh ini. Lima daripadanya itu kekal sebagai kota terbesar dalam negeri-negeri orang Pyu di rantau Myanmar. Antaranya adalah Beikthano, Maingmaw, Binnaka, Halingyi dan Sri Ksetram.

Negara Kota Beikthano

Ia terletak dalam rantau Minbu yang disaliri (kini di Taungduingyi) dengan laluan darat yang terus ke lembangan Chaukse yang disaliri air sehingga ke timur lautnya. Ia merupakan tapak perbandaran tertua yang sejauh ini telah ditemui dan dikaji menurut cara saintifik.

Tinggalan dalam kota ini seperti struktur bangunan purwa, bahan-bahan arca tanah liat, dan rangka manusia yang dikirakan dari satawarsa ke-200 SM sampai 100 SM. Kota ini sebenarnya sebutan bahasa Sanskerta bagi orang Myanmar, iaitu Kota Wisnu. Ia merupakan kota terawal yang secara budayanya dan mungkin juga politiknya itu berada dalam keadaan selaras dalam Itihasa Burma. 

Ia merupakan penempatan yang dibina dinding sekelilingnya, dengan ukuran kira-kira 300 hektar di dalam dinding empat persegi (3 km x 1 km). Dinding dan kubu-kubunya itu diukur berketebalan enam meter, dan radio karbon mencatatkan bacaan dari satawarsa ke-180 Sm dan 610 SM. Seperti kota-kota berikutnya, gerbang utama ke dinding-dinding ini menuju ke istana yang mengadap ke timur. Cetiya dan bangunan biara juga ada ditemui dalam carigali di kota berkubu ini.

Negara Kota Maingmaw

Negara kota ini letaknya di rantau Chaukse, dalam bentuk bulatan dan dianggarkan dari milenia pertama SM. Pada ukur lilit 2.5 km dan seluas 222 hektar, kota ini merupakan salah satu daripada kota purwa yang terletak dalam seluruh rantau Chaukse. 

Ia ada dua dinding berlapis, di sebelah luarnya itu empat persegi sementara yang dalamnya pula bulatan. Rekabentuk bulat dalam empat persegi itu memberi gambaran ada lambang zodiak yang mewakili sorga-sorga dari sudut pandangan matahari. Rekabentuk ini juga terpakai dalam pembangunan bandar Mandalay hari ini. 

Di pertengahan yang hampir mati jalannya, ada sebuah biara dikenali dengan nama Nandawya Paya kemungkinanya dibina semula pada satawarsa ke-19 M dari tinggalan biara purwa. Kota ini dikunci dua dengan satu terusan, dipikirkan menyaliri kota rekabentuk kontemporari walaupun tak ada pentarikhan karbon yang mengesahkan tanggal terbangunnya.

Carigali pertama pada 1979 membongkar banyak artifak purwa termasuklah barang kemas, matawang perak, serta tajau pengebumian. Kebanyakan dari artifak purwa seperti matawang dan tajau pengebumian ini nampak seperti sama saja dengan yang ditemui di kota Wisnu dan Binnaka.

Negara Kota Binnaka

Negara kota Binnaka ini terletak lah juga dalam rantau Chaukse. Ia nampak sama seperti jirannya iaitu negara kota Maingmaw dalam banyak perkara. Ada struktur batu-bata yang berkongsi rekaan yang sama dengan kota Wisnu dan lain-lain tapak negara kota.

Carigali membongkar artifak pra-Buddha, rantai leher emas, batu-batu manikam dengan ukiran gajah, singa dan penyu, barangan tembikar Pyu, papan-papan tanah liat guna buat menulis dengan tulisan yang nak serupa dengan aksara Pyu, dan lain-lain manik bersama dengan delima dan batu jed. Ditemui juga pembentuk perak yang diperbuat daripada perak dan emas dengan hiasan bungaan terukir, lilitan emas pada mangkuk perak yang bertulisan bahasa Pyu dan tajau pengebumian yang serupa seperti di negara kota Wisnu dalam negara kota Binnaka.

Kedua-dua negara kota Maingmaw dan Binnaka ini kemungkinannya kota kontemporari dengan kota Wisnu. Babad-babad yang tak menyebut langsung tentang negara kota Wisnu ada menyebut tentang dua negara kota berikutnya walaupun tak menyebut dengan terperinci mengenai kota-kota orang Pyu. Babad menyebut bahawa pemerintah di Binnaka bertanggungjawab terhadap kejatuhan kota Tagaung, kota yang dikenalpasti dalam babad sebagai kota awal orang Burma berpendudukan di situ. Kota Binnaka dihuni sampai satawarsa ke-19 dan tercatat dalam sittan atau rekod daun lontar semasa samaya pemerintahan wangsa Konbaung yang ditemui di situ. 

Negara Kota Halingyi

Ia terletak di lembah Mu, merupakan salah satu rantau disaliri air di Myanmar sebelum samaya penjajahan British. Ia juga merupakan kota orang Pyu di perbatasan utara yang sejauh ini dapat dikesan. Artifak purwa di kota ini antaranya adalah gerbang-gerbang kayu dengan pemeriksaan radio-karbon sekitar 70 M. KOta ini bentuknya segi empat dengan sudut-sudut berlengkung serta kubu dari batu-bata.

Dinding-dinding yang dicarigali sekitar 3.2 km panjang di paksi utara-selatan dan 1.6 km di timur-barat. Di 664 hektar tanah itu, kota itu hampir dua kali ganda besarnya daripada kota Wisnu. Ada empat gerbang utama di titik-titik berbilangan dengan semuanya ada 12 gerbang, berdasarkan kepada zodiak 12 binatang menurut orang samaya purwa. Sebatang sungai atau terusan menyaliri kota itu. Kesan-kesan parit besar pun ada di semua bahagian kecuali di sebelah selatan kerana mungkin di situ tak diperlukan dan tanah diempangkan supaya menakung tadahan air.

Bentuk kota ini sebenarnya mempengaruhi perancangan bandar di kota-kota orang Burma terkemudian dan juga kota orang Siam seperti negara kota Sukhothai. Sebagai contoh, beberapa gerbang dan juga jalinannya juga ditemui di ibu kota orang Burma seperti di empayar Pagan pada satawarsa ke-11 M dan di Mandalay pada 19 M. Jalinan pembentukan kota ini juga ada dalam kota-kota purwa semasa dengannya seperti kota Maingmaw dan kota Wisnu dalam negeri-negeri orang Pyu dan juga di Danyawaddy dan Wesali di sebelah rantau Arakan. Begitu juga dalam negara kota Sukhothai di Siam kemudiannya.

Tinggalan berstruktur cetiya dan biara di Halingyi juga turut kelihatan dalam pengaruh binaan biara di empayar Pagan pada satawarsa ke-11 dan ke-13 M. Artifak yang digali itu menunjukkan bentuk aksara Pyu yang diguna di negara kota ini merupakan rupakara tulisan terawal dalam rantau Pyu dan juga Myanmar. Ia berdasarkan kepada aksara Brahmi dari empayar Maurya dan empayar Gupta. Prasasti di kota Sri Ksetram menunjukkan bentuk aksara terbaru dari aksara yang lama itu. 

Sri Ksetram kemudian menandingi negara kota ini lalu menjadi negara kota pertama dalam negara Pyu pada satawarsa ke-7 M. Dari catitan orang Cina, Halingi masih kekal sebagai pusat dalam negara orang Pyu sampai satawarsa ke-9 M. Lepas itu, rantau Pyu dilanda serangan kerajaan Nanchao dari selatan China. Catitan orang Cina mencatatkan bahawa kota ini dimusnahkan oleh pahlawan Nanchao pada 832 M, dengan 3000 penduduknya diculik. Tapi pemeriksaan radiokarbon mengesan kegiatan manusia di situ masih berlaku kira-kira pada 870 M, dekat-dekat empat dekad kejadian negara kota ini dipukul oleh kerajaan Nanchao.   

Sri Ksetram

Terletak 8 km ke selatan Prome (Pyay) di kampung Hmawza. Ia merupakan ibu kota negara Pyu yang terakhir dan paling selatan sekali. Kota ini dibangunkan sekitar kurun ke-5 dan ke-7 M. Keadaannya sebagai ibu kota utama kemudian berubah selepas ketibaan orang Myanmar dari kerajaan Nanchao. Negara kota ini mempunyai dua atau mungkin tiga wangsa pemerintah. Yang pertama adalah wangsa Wikrama yang dipercayai melancarkan penanggalan awal Pyu dan seterusnya terpakai juga dalam penanggalan Burma atau Myanmar pada 22 Mac 638. Wangsa kedua pula adalah wangsa Sri Duttabung yang bermula pada 25 Mac 739 M (wulan mengambang ka ekadasi Tagu 101 MS).

Sri Ksetram merupakan tapak kota Pyu yang terbesar ditemui setakat ini. Hanya kota Wisnu dan kota Sri Ksetram sahaja yang banyak digali pun sebenarnya. Lain-lain kota tak mengeluarkan banyak artifak seperti kedua-dua kota purwa ini. Ia meliputi kawasan yang turut merangkumi empayar Pagan yang muncul kemudiannya pada kurun ke-11 M atau kawasan Mandalay pada kurun ke-19 M. Bentuk bandarnya bulatan dengan ukur lilit 13 km dan tiga ke empat km melintasi lebarnya atau kawasan tercakup 1400 hektar. Dinding batu bata kota ini berketinggian 4.5 m dan ada 12 gerbang dengan dewata besar gadang melindungi gerbang itu dan setiap cetiya ada empat sudut. Ia juga ada pintu masuk melengkung, seperti yang ada di Halingyi dan Wisnu.

Di tengah kota kebanyakan sarjana pikir bahawa ia mewakili tapak kepada istana, 518 m dengan 343 m, melambangkan mandalam dan juga satra kota seperti di Maingmaw. Hanya separuh bahagian selatan kota diambil sebagai kawasan istana, perumahan dan biara manakala bahagian utara seluruhnya mengandungi sawah padi. Bersama dengan parit besar dan dinding-dinding, susunan ini memastikan kota selamat daripada ancaman seteru yang menyerang dalam jangkamasa lama.

Sri Ksetram ini merupakan pusat entreport terpenting antara India dan China. Ia terletak di dataran Irrawaddy tak jauh dari lautan dan ketika itu delta Irrawaddy masih belum terbentuk. Kapal-kapal dari laut Andaman dan lautan Hindi akan singgah di Prome bagi perdagangan dengan negara Pyu dan empayar China. Perdagangan dengan orang Hindu dari India membawa perhubungan kebudayaan mendalam. Sri Ksetram mempunyai banyak tinggalan ajaran Buddha aliran Therawada. Bentuk kesenian agama menggambarkan bahawa terdapat beberapa gelombang pengaruh dari Tenggara India dan kemudiannya dari Barat Daya India yang mempengaruhi penduduk negara kota Pyu sekelian. Pada kurun ke-9 M pula, datang pengaruh dari kerajaan Nanchao.

Catitan orang Cina menulis tentang keadaan di rantau Pyu ketika tinggal di kota Sri Ksetram. Seorang pengembara Cina yang berdharmayatram dikenali sebagai Hsuantsang pada 648 bersama dengan Iching pada 675 M melaporkan bahawa negara kota orang Pyu ini merupakan antara kerajaan Hindu yang menganut ajaran Buddha di Asia Tenggara. Catitan babad empayar Tang menyebut ketibaan rajaduta dari ibu kota negara Pyu tiba di China pada 801. 

Penempatan Kecil

Banyak penempatan kecil bangsa Pyu ini ditemui di seluruh Myanmar Atas. Termasuklah dii Wati (kawasan perbandaran di timur kota Maingmaw), Ayadawkye Yuwa di lembah Mu, barat Halingyi dan selatan pula ditemui tapak samaya gangsa dipanggil Nyaunggan serta beberapa pekan di Myinmu, yang mengawal mulut sungai Mu. Tapak lain yang walaupun kecil tapi tak kurang pentingnya adalah Tagaung di Myanmar sebelah utara, 200 km ke utara Mandalay. Di situ ditemui tajau pengembumian. Kepentingannya dalam babad Burma, disebut bahawa ia merupakan kerajaan Burma pertama.

Phra Raja Anacakra Chenla

Rasanya tidak adil jika kita berbicara tentang Kemboja dan mengenepikan kerajaan Chenla yang wujud sebelum kemunculan samrajiyam Kambuja Desa. Nama Chenla ini sebenarnya panggilan Cina kepada rantau di Kemboja selepas kejatuhan anacakra Funan. Nama ini masih diperguna sehingga satawarsa ke-13 M oleh rajaduta China, Zhou Daguan. Rajaduta China itu menulis catitan Adat Istiadat Kambuja Desam berjudul Cinanya Feng Tu Ji. Setengah sarjana moden menggunakan nama ini bagi merujuk negeri-negeri Khĕmir pada hujung satawarsa ke-6 m sampai awal satawarsa ke-9 M.

Permulaan Panglima-Panglima Dangrek sebagai kawasan pemerintahan kedatuan di sebelah utara dan selatan Gunung Dangrek masihlah kabur-kabur. Putera-putera raja permulaan ada disebut dalam prasasti awal. Prasasti berbahasa Sanskerta tak bertanggal di Wal Kantel, di bhumipada Sĕtung Treng (K.359) mencatat nama raja Wirawarman sebagai ayahanda kepada seorang puteri yang tak tersebut namanya. Baginda puteri berwiwaha dengan lelaki jati Brahmana bernama Somaśarman dan baginda puteri ini adalah adinda kepada Phra Kumara Bhawawarman. 

Menurut praṣaṣti dari Čăn Năk’ôn di Basăk di Laos kini (K.363), dinyatakan bahawa raja Wirawarman ini juga merupakan ayahanda kepada Phra Kumara Citrasena yang lebih muda daripada Phra Kumara Bhawawarman. Jelas lah sudah, kedua-dua putera ini mempunyai ibunda yang sama tetapi berbeda ayahanda. Keadaan ini terpapar pada praṣaṣti K.978 di dalam Thailand moden 15° 27’ U, 101° 4’ T yang menjelaskan bahawa Phra Kumara Bhawawarman ini adalah anakanda kepada Prathiwindrawarman dan cucunda kepada seorang Cakrawatin sementara sebuah lagi praṣaṣti di Pak Mun dalam bhumipada Ubon di Thailand (K.496) mencatatkan nama ayahanda baginda Wirawarman itu sebagai Sarwabhauma. 

Semua praṣaṣti ini merujuk kepada rantau yang luas diperintah oleh semua raja-raja ini. Dicatat dalam praṣaṣti K.151 dari Robaṅ Romas di Iśanapuram (di tapak carigali di Saṃbor Prei Kuk) bahawa ada seorang bernama Narasiṃhagupta yang merupakan samantanĕrpa atau raja bawahan memerintah di bawah raja bertiga Bhawawarman, Mahendrawarman (nama singgahsana, Citrasena) dan Iśanawarman membuat pasak bagi Kalpawasudewa (Betara Wisnu) pada 13 April 598 M. Peristiwa ini bertembungan dengan rekod Cina lama yang menyebut nama Chenla dalam Pustaka Wangsa Sui catitan Wei Cheng (580-643) pada 636 M. Catitan itu memberi samacara bahawa pada permulaan satawarsa ke-7 M, Chenla diperintah oleh Citrasena dan Isanawarman (aku malas menulis nama Cina mereka kerana aku tak reti). Ibukota terkemudian Chenla di Iśanapuram, manakala raja Bhawawarman I pula bersinggahsana di Bhawapuram, iaitu satu kawasan yang kini berada di Thala Boriwat 13°33’ U, 105°57’ T.   

Raja dan Kota Kambuja Desam

Pembukaan Ibukota Angkor: Jayawarman II

Raja Jayawarman II (pada singgahsana 790-850) dianggap ramai sebagai raja yang memulakan tapak bagi kota Angkor dalam itihasa bangsa Kemboja. Ia bermula dengan upacara perletakan batu dasar yang gilang-gemilang dijalankan baginda Seri Maharaja Jayawarman pada 802 di Gunung Suci Mahendra Parwata yang kini dipanggil sebagai Phenom Kulen bagi merayakan kemerdekaan Kambuja Desam dari penjajahan wangsa Sailendra dari Jawa Tengah. Aku kurang pasti bangsa apa wangsa Sailendra itu, tapi berdasarkan penyiasatan dan pembentukan semula itihasa samaya moden ini pastilah wangsa Sailendra itu mempunyai pertalian dengan Kambuja Desam atau terbuang sampai ke Jawa Tengah akibat pergelutan lampau. Jika tidak dengan pengetahuan mengenai tempat itu, pastilah mereka tidak akan senang-senangnya sampai ke huluan di utara sana.

Pada upacara tersebut, Phra Kumara Jayawarman II membuat omkara Kamraten Jagatta Raja di Kambuja Desam lantas memakai gelar Dewaraja dan menjadi adiraja sejagat. Menurut kepada sumber-sumber setengahnya, Phra Kumara Jayawarman II ini pernah beberapa ketika dikurung di Jawa Tengah pada pemerintahan wangsa Sailendra yang memegang tampuk kemaharajaan samrajiya Seriwijaya. Maka bhawana Dewaraja ini mungkin juga dibawa ke huluan utara dari Jawa. Pada ketika itu, wangsa Sailendra ini memegang kuasa di Pulau Jawa, Pulau Sumatera dan Semenanjung Malaya serta beberapa bahagian di Kambuja Desam. Samacara mulaan mengenai Phra Kumara Jayawarman II ini datang dari prasasti K.235 di piring tembaga Pura Sĕdok Kok Thom di rantau Timur Laut Thailand kini pada tanggal tahun 1053. Prasasti itu menceterakan mengenai keluarga Brahmana yang memberikan sewah kepada istana Kambuja Desam dengan upacara Hindu aliran Saiwa.  

Menurut kepada penafsiran lama yang lebih kukuh, dikatakan bahawa Phra Kumara Jayawarman II merupakan seorang putera raja yang tinddal di istana wangsa Sailendra di Jawa (kini Indonesia) dan membawa pulang bersama dengannya kesenian dan juga kebudayaan wangsa Sailendra di Jawa itu ke Kambuja Desam. Teori klasik ini kemudian disemak semula sarjana moden seperti Claude Jacques dan Michael Vickery yang menyedari bahawa negara Chempa bersebelahan Kambuja Desam itu pun dipanggil oleh orang Khemir sebagai Chĕwea atau Jawa. Tambahan pula, kerjaya baginda Phra Kumara Jayawarman II ini bermula di Wiyadhapuram yang kemungkinannya di tapak Banteay Prei Nogor di Timur Kemboja yang menunjukkan bahawa kemungkinan juga baginda berhubungan lama dengan orang Chempa jika dibandingkan dengan tinggal di Pulau Jawa yang jauh ke selatan. 

Akhir sekali, banyak pura awal di Phĕnom Kulen menunjukkan pengaruh Chempa contohnya seperti di Prasat Damrei Krap dan pengaruh Jawa di pura gunungan Aream Rong Cen dan Prasat Thĕmar Deap. Mungkin juga ada percampuran senibina tempatan tapi pengaruh-pengaruh luar itu pun ada. Selepas baginda Jayawarman II berpulang ke Kambuja Desam di kerajaan Chenla, baginda segeralah membangunkan pengaruh, menakluki beberapa kawasan yang diperintah raja-raja lain yang bersaingan, dan pada 790 M baginda menjadi raja di anacakra yang digelar sebagai Kambuja oleh segala puak Khĕmir. Dalam tahun-tahun berikutnya pula, baginda memperluas mandalam sehingga terbangunnya ibu kota baru Hariharalaya di pekan Kemboja moden, Roluos.

Baginda oleh itu, meletakkan dasar bagi Angkor yang kemudian terbangun 15 km dari Barat Laut Kemboja kini. Pada 802, baginda membuat omkar menyatakan bahawa baginda itu Cakrawarti dengan upacara Hindu Brahmana. Maka baginda bukan sahaja menjadi pemerintah yang dilantik secara diwiya dengan pemujaan kepada dewata dan Sang Hiyang, sebaliknya juga menyebabkan raja-raja lain tidak dapat membantah serta menyatakan bahawa rantau itu bukan jajahan wangsa Sailendra di Jawa lagi. 

Cakrawarti Jayawarman II ini mangkat pada 834 lalu digantikan anakanda baginda Phra Kumara Jayawarman III. Phra Kumara Jayawarman III pula mangkat pada 877 lalu diganti oleh Phra Raja Indrawarman I.   

Kota Yasodhapuram

Pengganti Phra Raja Jayawarman II terusan memperluas negara mereka. Phra Raja Indrawarman I (s. 877-899) berjaya memperluas kuasa tanpa sebarang perang. Baginda kemudian memulakan projek pembinaan yang besar menerusi kekayaan dana negara dari kegiatan perdagangan dan pertanian. Utama sekali, Pura Preah Ko dan juga saliran air dibina lagi. Kemudian, anakanda baginda Phra Kumara Yasowarman I (s. 899-915) membangunkan ibu kota baru iaitu Yasodhapuram. Kota ini merupakan kota pertama dalam negara kota Angkor. Pura Raya Yasodhapuram adalah di Phĕnom Bakheng. Ia adalah sebuah bukit yang mencancang setinggi 60 m dari tanah datar di negara kota Angkor. Dalam pemerintahan baginda ini lah, Baray Timur dibina dengan takungan air sebanyak 7.5 sebesar 1.8 km. 

Pada permulaan abad ke-10 M, kerajaan Kambuja Desam mula berpecah-pecah. Raja Jayawarman IV membangunkan ibu kota baru di Koh Ker kira-kira 100 km di Timur Laut Angkor. Hanya dengan pemerintahan maharaja Rajendrawarman II (s. 994-968) sahaja istana diraja kembali ke Yasodhapuram. Baginda kembali membangunkan pura-pura besar di kawasan Angkor di Mebon Timur, di atas pulau di tengah-tengah Baray Timur serta beberapa wihara Buddha dan cetiya. Pada 950, perang pertama terjadi antara Kambuja Desam dengan Chempa Desam di sebelah timur (dalam Vietnam). 

Anakanda Phra Raja Rajendrawarman II, Phra Kumara Jayawarman V bersinggahsana pada 968-1001 kemudian menjadi maharaja baru memerintah di atas putera-putera raja lain. Pemerintahan baginda ini sentosa sahaja, ditandai dengan kegemilangan dan kebudayaan yang berkembang. Baginda membangun ibu kota baru ke Barat sedikit daripada ibu kota yang dibangun ayahanda baginda lalu dinamakannya Jayendranagari. Pura negeri itu dinamakan sebagai Pura Ta Keo di sebelah selatan ibu kota itu. 

Dalam istana baginda maharaja Jayawarma IV, ada para joṃ dreśti, sarjana dan juga karyawan. Pura-pura baru juga dibangunkan dan yang utama sekali di Banteay Srei. Pura itu dianggap sebagai hasil kesenian terindah sekali di Angkor selepas pura pertama dari batu pasir iaitu Pura Ta Keo. Kemudian Kambuja Desam diperintah oleh Jayawarman V dan selepas itu baginda mangkat. Berlaku lagi pergelutan perang. Raja-raja cuma bertahan beberapa tahun sahaja sebelum dijatuhkan dengan pemberontakan oleh putera raja yang merebut kuasa. Selepas itu naik pula baginda Suryawarman I (s. 1010-1050). Pemerintahan baginda ini banyak kali juga menghadapi percubaan dan ramai putera lain cuba menjatuhkan baginda menerusi pemberontakan dan ketenteraan. Kuasa baginda tersebar sampai ke sebelah Lopburi dan Segenting Kra di Siam selain baginda ini keturunan puak Melayu (pra-Islam) dari negara Sri Dharmaraja. Di Angkor, baginda mengarahkan pembinaan Baray Barat yang kedua dan lebih besar lagi dengan keluasan 8 oleh 2.2 km. Tak diketahui pula jika baginda ini ada anak atau isteri-isteri.    

Suryawarman II: Angkor Wat

Pada satawarsa ke-11 M, berlaku lagi pergelutan kejam merebut kuasa. Kemudian Kambuja Desam disatukan kembali oleh baginda Suryawarman II yang bersinggahsana 1113-1150. Dengan pemerintahan baginda ini, terbinalah Angkor Wat dalam tempoh 37 tahun yang disemahkan untuk Betara Wisnu Narayana. Phra Raja Suryawarman II menakluki negara Haripunjaya yang kini terletak di dalam Thailand sebelah utara. Seterusnya baginda mara ke Bagan di Myanmar kini dan masuk ke kerajaan Grahi di sebelah selatan Thailand (kini dikenali sebagai Negara Sri Darmaraja) dihuni oleh puak Melayu. Baginda turut masuk ke negara-negara kota di Champa Desam dan sampai ke sempadan selatan Laos kini. 

Tak diketahui bagaimana penghujung hidup baginda Suryawarman II. Prasasri terakhir sekali menyebut nama baginda berkaitan dengan rencana penaklukan rantau di Vietnam pada tahun 1145. Baginda mangkat ketika kempen ketenteraan yang gagal di rantau Dai Viet sekitar 1145 dan 1150. Selepas itu berlaku lagi kejadian pemberontakan demi pemberontakan yang menimpa pengganti baginda. Pada 1177, Kambuja Desam kalah dalam perang air di tasek Tonle Sap apabila berperang tentera Champa Desam. Rantau Angkor dimasukkan ke dalam Champa Desam. 

Jayawarman VII: Angkor Thom

Raja seterusnya Jayawarman VII (s. 1181-1219) sudah pun memegang tampuk adhipati laksamana tentera dengan gelar Phra Kumara sebelum melalui kenaikan menjadi raja. Selepas kejadian negara mereka dijajahi oleh orang Chempa, maka baginda mengumpulkan segala bala tentera dan cuba mendapatkan ibu kota. Baginda menyerang ayahanda baginda sendiri dengan harapan untuk naik ke singgahsana dan meneruskan perang dengan jiran timur mereka itu. Selama 22 tahun berperang maka kalahlah negara Chempa pada 1203, dan banyaklah rantau mereka dijajah oleh orang Khemir.   

Jayawarman VII menjadi raja agung yang terakhir bagi kotaraya Angkor. Bukan sahaja sebab kejayaan baginda melawan orang Chempa, tetapi juga disebabkan pemerintahan kejam baginda dalam menyatukan samrajiyam mereka dan projek-projek besar dijalankan dalam pemerintahan baginda. Kota baru iaitu Angkor Thom dibuka oleh baginda dengan pembinaan Pura Bayon yang mewakili agama baginda iaitu ajaran Buddha Mahayana serta gopuramnya menunjukkan muka Bodisattwa Awalokiteswaram yang tertonjol keluar pada batu berukir.  

Pura lain yang penting dibina baginda adalah Ta Prohm (Datuk Brahma), Banteay Kedei dan Neak Pean selain takungan air di Sereah Serang. Bersama dengan itu, ada jaringan jalanan yang panjang diturap, menyambungkan setiap pekan dalam samrajiyam itu. Ada juga 121 rumah singgah bagi pedagang, pegawai dan pengembara disediakan. Ada juga 102 rumah sakit. 

Raja Jayawarman VIII: Yang Terakhir Berkuntum

Selepas kemangkatan Jayawarman VII, naiklah Phra Kumara Indrawarman II (1219-1243). Sama seperti ayahanda, baginda itu seorang penganut ajaran Buddha dan meneruskan pembianaan pura-pura yang dimulakan ayahandanya. Sebagai kesatria pula, baginda ini kurang berjaya. Pada 1220, disebabkan oleh tekanan dari kemaharajaan Vietnam di utara serta perikatan orang Chempa, maka banyaklah terpecah rantau-rantau yang dijajahi mereka dari Chempa sebelum ini. 

Di Barat, orang Tai-Kadai yang merupakan sebahagian daripada rakyat Kambuja Desam memberontak lalu membentuk kerajaan sendiri dipanggil kerajaan Sukhothai. Mereka menolak orang Khemir masuk ke selatan. Selama 200 tahun seterusnya, orang Tai-Kadai kemudian menjadi saingan utama pula bagi Kambuja Desam. Baginda Phra Raja Indrawarman II digantikan baginda Jayawarman VIII (1243-1295). Berlawanan dengan raja sebelumnya, baginda ini mengikut ajaran Saiwa. Baginda didapati membenci ajaran Buddha dan menghapuskan segala rupa Buddha dalam samrajiyam Kambuja Desam. Dianggarkan para pencarigali purwa bahawa melebihi 10,000 rupa Buddha dipecahkan atas perintah baginda. Baginda turut menukar dengan paksa cetiya Buddha menjadi pura-pura Hindu. 

Dari luar, samrajiyam Kambuja Desam diancam oleh ketenteraan Mongol yang diperintah oleh Kubilai Khan yang menghantar laksamananya, Sogedu. Sogedu ketika itu juga memegang jawatan sebagai adhipati Guangzhou dalam wangsa Yuan. Baginda raja mengelakkan peperangan dengan orang Mongol dengan membayar bunga pahar kepada maharaja wangsa Yuan. Pada 1295, baginda Jayawarman VIII dihapuskan oleh menantu baginda, raja Sri Indrawarman (1295-1309). Raja ini menganuti ajaran Buddha aliran Therawada yang banyak diikuti orang sebelah Barat Indo-China mengadap ke lautan Andaman.

Pada Ogos 1296, rajaduta China Zhou Daguan tiba di Angkor. Raja Sri Indrawarman masih memerintah di istana Angkor sehingga Julai 1297. Zhou Daguan bukan rajaduta pertama dan terakhir melawat Kambuja Desam. Tapi beliau menulis secara panjang lebarnya mengenai kehidupan di Angkor. Catitan beliau inilah yang penting kini bagi memahami keadaan sejarah di Angkor. Bersama dengan penerangan beliau tentang gopuram-gopuram batu di Pura Bayon, Pura Baphuon dan Angkor Wat sebenarnya pernah disaluti dengan emas berkilauan.   

Dari 1327, tak ada lagi pura besar dibina. Sejarawan berpendapat bahawa keadaan itu terjadi disebabkan raja mula menganut ajaran Buddha aliran Therawada. Jadi tak perlu lagi kepada rupakara Dewaraja dan tak perlu juga membangunkan pura-pura besar untuk memuja dewata pelindung wangsa kerana kerajaan sudah dilindungi oleh ajaran baginda Buddha. Keadaan ini juga menyebabkan keluarga diraja hilang kekuasaan dan juga mula kekurangan pekerja. Pengurusan saliran air tak terurus dan penuaian berkurangan disebabkan oleh banjir dan kemarau. Sebelum itu, padi boleh dituai tiga kali setahun pun dan keadaan itu yang menjana kuasa Kambuja Desam. Disebabkan kurang hasil tuaian maka Kambuja Desam pun menjadi lemah. 

Di sebelah Barat pula, kerajaan Tai-Kadai pertama kerajaan Sukhothai selepas daripada menyahkan kekuasaan Angkor di atas rantau itu, dijajahi pula oleh kerajaan kerjasama Tai-Kadai dengan bangsa lain di sebelah Lembangan Chao Phraya iaitu kerajaan Siam atau kerajaan Seri Ayuttaya pada 1350. Pada abad ke-14 M, kerajaan Siam menjadi saingan bagi Kambuja Desam. Menurut laporan, Siam pernah beberapa kali melancarkan serangan ke Kambuja Desam. Disebut juga, bahawa Kambuja Desam pernah dikalahkan juga tapi tak dijajahi oleh Siam. Kambuja Desam masih lagi diperintah oleh bangsawan tempatan yang setia dengan Siam. Lepas itu maka cetera Kambuja Desam pun hilang dari laporan sampai kepada jajahan Barat masuk ke Timur.  

Ada bukti juga terjadi "Kematian Hitam" yang mempengaruhi keadaan di Kambuja Desam. Wabah ini dipercayai muncul di China pada 1330 dan sampai ke Eropah pada 1345. Kebanyakan kota pelabuhan yang berhubungan dengan China ke Eropah pun turut menerima kesan penyakit itu yang mempengaruhi pula kehidupan di kota pelabuhan di Asia Tenggara. Kematian Hitam ini disebabkan oleh kuman yang disebarkan oleh kutu tikus. 

Pusat baru Kambuja Desam kemudian dipindahkan ke Oudong di rantau dalam Phenom Penh kini. Tapi ada juga peristiwa yang menunjukkan Angkor tak ditinggalkan sepenuhnya. Dalam senarai raja-raja Kemboja ada satu bahagian yang tak berpindah. Yang bahagian kedua berpindah ke Phenom Penh dan membentuk satu lagi kerajaan yang selari dengan yang di Angkor. Kejatuhan Angkor seterusnya itu disebabkan oleh pemindahan kegiatan ekonomi ke Phenom Penh. Kemudian berlaku percakaran antara keluarga diraja dan juga pembinaan-pembinaan projek membazir maka jatuhlah samrajiyam Kambuja Desam.  

Kegagalan ekologi dan juga gangguan dalam pembinaan prasarana menjadi jawapan baru pula kepada kejatuhan samrajiyam Kambuja Desam. Projek Angkor Raya percaya bahawa orang Kemboja mempunyai rupakara takungan yang besar serta saliran yang digunakan bagi perdagangan, mengembara dan juga saliran tanaman. Saliran ini diguna untuk penuaian padi. Bila kependudukan meningkat maka perlu lah kepada lebih banyak air. Kegagalan ini disebabkan oleh kekurangan air dan banjir. Untuk menyesuaikan dengan kependudukan yang bertambah maka pokok-pokok ditebang di Bukit Kulen dan tanah ditebas sampai habis bagi penanaman padi. Kejadian ini menyebabkan saliran air sedia ada berkeladak apabila hujan turun. Sebarang kerosakan pada rupara air pastilah memberi kesan besar kepada ekologi. Baru-baru ini terjadi malapetaka jerebu yang melanda juga negara seperti Singapura dan Malaysia. Kejadian ini berlaku akibat pembakaran terbuka. Di sini tidak patut orang ramai salah menyalahkan sebaliknya harus diberitahu bahawa penebasan pokok dan pembersihan tanah secara terusan boleh membawa kepada kerosakan alam dan ia adalah dosa yang tersebut dalam pancha maha petaka!!! Lihat saja kejadian lampau di Kambuja Desam dan bandingkan sahaja dengan keadaan kini apabila ajaran para resi dan dewata ditinggalkan!

Dalam sebarang peristiwa juga ada tersebut Angkor masih diperguna sebagai tapak perayaan. Dalam pemerintahan raja Brahmaraja I (1566-1576), istana raja kembali ke Angkor semula selepas orang Siam kembali ke rantau mereka. Dalam satawarsa 17 M, ada prasasti mencatatkan penempatan orang Jepun sepanjang kawasan itu bersama dengan orang Khemir yang masih bersaki-baki di situ. Yang terutama terdapat cetera seorang tokoh bangsa Jepun bernama Ukondafu Kazufusa yang merayakan Tahun Baru Sakranti di situ pada 1632.